中图分类号：D442.9 文献标识码：A 文章编号：1673-8500（2013）08-0008-02
　　基金项目：河北省教育厅课题《清末民初人权思想研究》成果，项目编号（SZ080108）
　　在平等权的含义中包含了男女平等，所谓男女平等，是指公民不分性别在政治、经济、社会和家庭中依法享有同等的权利，不因性别的差异而予以歧视。然而，由于历史、社会和文化等多方面的原因，无论中外，在历史上都存在严重的性别歧视，妇女相对于男子处于弱势地位。为了使妇女与男子能够享有同等的权利，资产阶级革命后在世界范围内掀起了女权运动。中国历史上妇女的地位非常低下，清朝末年，在外来思想的传播和妇女自身觉悟的过程中，中国妇女也开始了争取女权的运动，从而在世界女权史和中国女权史上留下了影响。总结这一阶段女权运动的特点，对于我们正确理解妇女运动的规律，认识妇女在这一阶段所发挥的作用，具有重要的意义。
　　一、从男子为女子争取女权到女子自身争取女权
　　中国妇女权利问题的真正提出是在维新变法运动中，19世纪60年代到90年代的资产阶级知识分子在倡导人权的同时，最先提出妇女问题。与西方不同的是，在中国最先为妇女主张人权的是一些先进的男性知识分子。从早期资产阶级维新派对于妇女权利的观点来分析，也体现了这一点，在他们的思想中还没有摆脱大男子主义的影响，他们是站在男子的立场上主张给予妇女权利的，而给予妇女权利的目的还是为了让妇女相夫教子，富国强民，成为新形势下的贤妻良母，而不是有着独立思想和权利的个人。当然在维新派中也有一些妇女投入女权运动，维新派妇女认为男女应该是平等的，“凡物无能外阴阳者矣。光有白黑；形有方圆；质有流凝；力有吸拒；数有奇偶；物有雌雄；人有男女，未有轩轾者也。”人有男女之别就像自然界的许多自然现象一样，是自然之理，因此男女没有贵贱，“形质不同，而为人之道则一也。”[1]
　　随着女权运动的发展，先进的妇女投入到争取女权的宣传和革命活动中，其典型代表如秋瑾，而在理论上明确这一点的则是《江苏》第四期发表的龚圆常的《男女平权说》，文章首先指出当时需要倡导女权“与民权并现于社会之上，而有待于倡导者，实惟女权。吾国志士，愤世俗之日非，阃内外显分畛域，遂倡男女平权主义，谓同具面目，不应有所轩轾，于理论上诚当如是。”接着指出当时倡导女权的大多是男子“朝闻倡平权，视其人，则曰伟丈夫，夕闻言平权，问其人，则曰非巾帼。噫！彼日倡导而我惟袖手，我愈袖手而彼益布告，此男子之爱情与？此与女子果有利于？吾不敢信。”接着分析了为什么女子不能依靠男子给予自己权利，“盖期望人者，决不欲其有所依赖，而必求其独立。善自助者，决不乐他人代为筹长策，男子之倡女权，因女子之不知权利而欲以权利相赠也。夫既有待于赠，则女子已全失自由民之资格，而长戴此提倡女权者为恩人，其身家则仍属于男子，且男子既可以以权利赠人，必其权利之范围恢恢乎？游刃一国而有余，而后能施及帷房也，我中国之男子其果何如乎？”最后作者希望女界奋起而争女权，“空言无补，来日方长，我女同胞犹不振袖疾起，尽义务以求自立，恐载胥及溺之祸即在眉睫间也。”[2]
　　二、中国近代女权运动是中国人权运动的组成部分
　　中国女权运动与西方国家不同的另外一点是，近代中国的人权知识分子，几乎都把妇女权利运动与人权运动联系在一起，而西方国家则是在争取人权运动获得胜利后，由于最初取得的人权仅仅为男子所享有，广大妇女为了争取与男子平等的权利而掀起妇女权利运动，女权运动和人权运动在西方是分开的两个阶段。导致这种情况出现的原因很多，主要由于中国的历史和现实状况所决定，从历史上讲，中国妇女受到的压迫最重，所以提及人权，首先想到的就是受苦最深的妇女，从现实的角度分析，中国的人权运动与争取国权联系在一起，为了挽救民族的危亡，仅仅有男子的参与是不够的，必须要求妇女也参加进来。当然这也造成了中国妇女权利运动的一大缺陷，即女权运动很大程度上和国家联系在一起，而不是单纯地为了保障妇女自身权利。
　　金天翮在《女界钟》中认为女权与民权紧密联系，女权运动不只是为了妇女权利，也是为了国家权利，“民权与女权如蝉联跗萼而生，不可遏抑也。吾为此说，非独为两万万同胞姊妹说法也，为中国四万万人民普通说法也。请试言之：国与天地必有与立，与立者国民之谓也。而女子者，国民之母也。”“顾亭林曰：天下兴亡，匹夫有责。岂独匹夫然哉，虽匹妇亦与有责焉耳。”[3]
　　《女子世界》第四期刊登丁初我的《女子家庭革命说》，文章也认为女权运动与民权运动直接相关，“欧洲十八、十九世纪，为民权革命世界；二十世纪，为女权革命世界。今中国犹君权时代也，民权之不复，而遑言女权！虽然，女权与民权，为直接之关系，而非有离二之问题，欲造国，先造家；欲生国，先生女子。政治之革命以争国民全体之自由，家庭革命以争国民个人之自由，其目的同。”“论男女革命之重轻，则女子实急于男子万倍。”“有学问而后有知识，有交际而后有社会，有营业而后有生利，有出入自由而后去种种之束缚、得种种之运动。终之以婚姻自由，为吾国最大问题，而必为将来发达女权之所自始，”[4]
　　三、争取女权的最终目的是为了国权
　　清末民初女权思想强调女子对于国家的责任，认为男女平等，女子要享受权利，也必须承担责任，“今日中国女学渐普及矣，女权之说渐腾越矣。抑知阴阳相配男女各半，国民二字，非但男子负此资格，即女子亦纳此范围中。文明之国，男女有平等之权利，即有平均之责任，非略具普通知识雕虫小技谓能如是是已足也。西人尝计中国民数曰：支那只两万万男子，而其女子两万万皆不知自立，且以生活累其男子。我光荣美硕汉族华胄之女子，竟愿承认依傍此名词耶？”[5]

     1903年12月23日《俄事警闻》刊登《告全国女子》一文，文中强调妇女对国家的责任，“照西国人说，英雄豪杰，无一不是妇女生的，所以我们妇女，也不可自轻的，西洋男女并重，就是这个缘故。他又说道，妇女识字比男子还要紧，因为教训小孩子，母教比师教还好，这正合着我国古人所说的胎教，孟母、欧母教子成名的意思了。又说女子也是国民的一分子，国家的事也有责任的，也可干预的。”并对于妇女提出殷切的希望“你们以后生下女儿，莫与他裹足，生下男儿，必须与他多读书，多习武。吃鸦片等恶习，劝丈夫，嘱儿子，切勿吸食，已食者速令戒脱，养成军国民模样。”[6] (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）