我们伸手感知理性的脉搏，往往会察觉到一丝寒意。纯粹理性意味着客观唯物的机械世界，我们可以试想一个人生活在只有机械世界当中的情感体验，便可以察觉出他的恐惧。理性在启蒙时代的高峰跌落下去之后，并没有跌落谷底，依然长期被人们或多或少地当作一把万能钥匙所供奉起来。它依然是指导人们生活的标杆。人们追求以理性的原则组织社会、经济、政治，追求高度组织化带来的高效率，以期达到一个利益最大化。
　　根据弗洛伊德的理论，性欲与攻击性是人的本性，它们埋藏在本我当中，常常受到超我的压抑而不止直接显露于自我的层面，但是，它们往往会通过改头换面逃避超我的识别而以另一种形态作用于自我的层面。理性是人性的一部分，自然浸透了人的本能欲望。在占据了自己的地盘之后，理性必然会向其不相容的对立面发动本能的攻击。西方近现代历史是一副信仰、理性、原欲互相攻讦混战的图景。
　　在一个高度组织化的理性社会之中，原欲、信仰等自然而然为理性所排斥，信仰或许提供了价值理性，并非能与纯粹理性划上等号。现代社会像一部精密的机器般高速运转，它天然排斥那些与其无关并妨碍其运转的事物。人类情感、欲望、信仰等对于这个社会来说就像人身体上的阑尾，不仅多余，还有存在着患阑尾炎的危险。现代社会需要的标准化生产的零件，需要的是抹去个体特殊性的无脸人。它并不关注个体的情感以及价值，也并不打算为其留下地盘。在理性发达的社会当中，个性遭到压抑，精神感到孤立和虚无。
　　然而纯粹理性却在满足人类的精神需求上无能为力。理性永远无法就人们的生活目的、生活意义自圆其说。人们在充满未知的生活面前颤颤发抖。理性对于人们的这种恐惧无能为力。这是理性的一个天生缺陷。人们不得不转而求助于信仰。
　　人类对这个世界追根刨底，发现世界的本质最后是虚无，这是心灵无法承受之痛，人们退缩了。人们害怕最终发现历史是无意义的，人生本质上是空洞乏味的。于是有人为其披上了一件充满了人性温暖的外衣，制造出了神话与信仰，以便人类有所寄托。信仰由此被人们有意识无意识地创造出来，以满足人们的精神需求。对于大部分人来说，他们并没有进行深入思考的能力，也没有思考的习惯，他们的精神易于满足，惯于信仰大众的信仰。信仰将他们包裹在它的身下，给以他们慰藉，却也助长了他们的依赖、懦弱与堕落，扼杀了他们的思考能力。信仰本质上是蒙在理想世界与现实世界上一层温情的面纱。当宗教神话破产之时，温情的面纱被揭去，人们将会重新认识到自己的愚昧无知和胆怯软弱。
　　而信仰也并不基于坚实的基础之上，所以它也无法为人生目的与人生意义提供一个坚实的基础。它是理想主义的空中楼阁。理性是人的固有的思维方式，也是人们理解外界的主要手段。人们无法不通过理性去理解信仰。信仰被理性解构之后，我们会发现，信仰最终还是基于某个信念。牛顿了解了天体运行的规律之后，将宇宙的源动力归因于上帝的第一推动力。在同一体系中的证实是软弱无力的，只有寻求在外部系统的解释才能找到信仰的坚实基础，即用信仰去解释信仰是荒谬的，只有用理性才能去证实信仰。但是这点是永远无法做到的。以不变的信仰去适应变化中的世界显得苍白无力，理想与现实总存在着巨大的差距，特别是在复杂的现实当中。神话与信仰永远都将面临着破产的危险。我们可以从历史中看到，信仰的外衣不断的被人从内部撕开一道道口子，信仰的卫道士拿着针线不断地忙碌，徒劳地修补这些裂缝。信仰的不断崩坏是人类解释世界、寻找人生意义、树立绝对标准的努力的失败，也是秩序混乱与个体茫然的根源所在。
　　信仰同样染上了理性所染上的病毒——人类的攻击性。它不仅压抑人的自然欲望，压制人的理性，一如中世纪统一的基督教所做的那样，而且疯狂压制其他的信仰，如中世纪基督教发动的对穆斯林的“圣战”，又如宗教改革天主教与新教令人性颤抖的互相倾轧。信仰试图毁灭理性，压制人性，反对异教，人因原欲的存在而被视为生来有罪，从人性的角度来看，黑暗的千年中世纪并不是危言耸听。而纯粹的信仰无异于纯粹的迷信。理性如果没有从宗教的压制中解放出来，这依然会是一个前科学革命的时代，一个迷信无知的时代。
　　在进行讨论的时候，我们发现，将理性与信仰完全分离让人无从下手。幸运的是，我们也没有生活在一个信仰与理性二元对立的世界，承受二元对立的张力所带来的苦难与不幸，。这个世界是一个混合体，即使是基督教，其中也深埋下了理性的种子，日后生根发芽；就算是最极端的唯科学主义者，其唯科学主义的态度也是信仰而不是理性的产物；从欧氏几何的公理出发可演绎出欧氏几何，从其他公理出发可演绎出非欧氏几何。公理是什么？公理是无需证明的众人认可的前提假设，基于信仰而不是理性。理性与信仰，并不是非此即彼的问题，而是程度上的问题。人们既需要理性所带来的物质文明，也需要信仰所赋予的人生价值和意义，同时也需要欲望地适当伸张。一方全面的胜利必然导致另一方的压抑，产生痛苦与不幸。
　　理性在过去所犯下的错误，多在于它将应然去改造实然。启蒙时代认为人性本善，环境污浊造就了世界的恶，运用高贵的理性便能将世界改造为其应有的样子，却没有发现人性的贪婪自私是天性使然。而理性试图将人欲、精神毁灭，却没有发现，理性、人欲、精神共存于人当中，三者缺一不为人。理性以往很多时候并没有认识到实然的不可改变。健全的理性应是更多地以实然为出发点，而不是以实然为终点。实然应是欧氏几何论证的前提公理，而不是欧氏几何所推演出来的结论。
　　自中世纪的信仰时代之后，历史已经朝它的反面走得太远了。现代社会被物质与欲望的洪流所包围。灵魂迷失在其中。历史从一个困局走入了另外的相反的困局。我们应寻找新的出路，而走向历史的“合题”。从现代社会来看，从人性与社会健全的角度出发，我们只有通过拯救灵魂才能拯救完整的人性。我们需要信仰，以赋予自身生活的目的及其意义，从迷惘与虚无的历史困局当中解脱出来。