（三）通过道德评价合理化自我话语来实现民族主义话语建构
　　在社会生活中，人们依照一定社会或阶级的道德标准对自己和他人的行为进行的善恶判断和评论，表明褒贬态度。道德评价对道德行为进行全面考察并做出裁决，分析判断哪些行为是善的，哪些行为是恶的；对善的行为给以赞扬、褒奖，对恶的行为加以批评、谴责，进而帮助人们明确自己承担的道德责任。它可以揭示一个人行为的善恶价值，判明这些行为是否符合一定的道德原则和规范，是否符合道德理想，从而通过社会舆论和内心信念，形成一种巨大的精神力量，弃恶扬善，以调整人与人之间以及个人与社会之间的关系。道德评价在社会生活中普遍存在，人们总是自觉不自觉地对他人或自己的行为进行道德评价。道德评价是道德原则和规范发挥作用的杠杆。人们道德评价的能力，道德评价活动的深度和广度，标志着一定道德体系原则，规范被人们接受的程度.在民族主义话语建构中，道德评价占有重要地位。例如： 　例4，中国是美国的最大债权国，即便是在华尔街金融危机爆发之后，中国仍然大量买入美国国债，可以说是在美国最困难的时候帮了美国一把，也可以说是患难见真情。但是反观美国对华政策，每每与中国过不去：从贸易保护到高科技封锁、从围堵中国到军事战略调整。请问奥巴马总统：无论是作为一个人还是作为一个国家，他对于真心帮助自己的朋友，能够采取这种以怨报德、不仁不义的做法吗？！
　　例5，中国帮助你美国走出金融危机困境，你却打压中国出口美国的商品；中国支持你反恐，你却支持中国的恐怖分子；中国主张建设“和谐海洋”，你却坚持在中国的南海张牙舞爪；中国借钱让你发展，你却反咬一口而无端指责中国......诸如此类，你能做出明确的回答吗？
　　在例4，中，网友用中国的道德观来实现民族主义的话语建构。作者列举了中国对于美国的帮助，同时也列举了美国对于中国的一些不友好的行为，并且说明美国的这些行为不符合中国的道德观从而实现谴责美国、维护中国利益的目的。在例5中，网友对比了中国对于美国的帮助和美国对于中国的敌对行为，这也是道德式的谴责。
　　（四）通过叙述创作合理化自我话语来实现民族主义话语建构
　　叙述创作必须建立在话语发起者和接受者对已同一事件的共同理解之上，话语发起人通过创立一定的场景来实现自己的话语建构。在此策略之中，所创立的场景必须是话语发起者和接受者双方都了解且有着基本相同认识的。例如对于领土、国际关系的理解方面，中美有着共同的理解，那就是不侵犯别国领土、不干涉别国内政等等。在以下的网友提问中就体现了这点。
　　例6，奥巴马先生，您好！很高兴你能来中国，希望您这次的访问能增进我们之间的理解和进步。但也想借此机会，跟你提个建议，请美国不要总以老大自居好吗？在您不是总统时，如果你家的邻居时常在外人面前诽谤你，到你家门口耀武扬威，还干涉你家内部事务，挑拨你和你家亲戚的关系，请问，你会怎么想？怎么做？世界就一个地球，为什么就不能和谐相处呢？您说呢？
　　在这个问题中，作者假定了一个场景，就是借用邻里关系来说明美国在国际问题上就像一个不受欢迎的邻居一样，从而批评了美国对于中国内政的干涉，实现了作者的爱国立场。
　　四、结语
　　费尔克拉夫提出了合理化观念的四个策略在一定程度上可以说明为了实现话语建构，话语发起人可以采用的策略。在不同类型的话语建构中，话语发起人可以采用不同的话语策略来实现其目的。在奥巴马访华网友提问的639个问题中，授权策略占绝大多数，这说明了中国文化中根深蒂固的权威意识。另外，这些问题不同侧面地表达了网友的意愿并实现了民族主义的话语建构。
　　
　　参考文献：
　　［1］陈中竺.批评语言学述评［J］.外语教学与研究，1995.
　　［2］项蕴华.语篇分析视角的再思考［J］.外语学刊，2005，(2).
 

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