一、明治时期的世界形势
　　十九世纪日本明治维新的成功，标志着日本正式迈入资本主义社会。日本通过明治维新成功地实现了领导核心的转换，将政治权力集中于以明治天皇为首的具有改革开放的下级武士的手中。明治政府成立后，采取了全方位、多角度的吸收方式，从政治、经济等各方面推行了西方的制度和社会生活方式。明治维新使日本迅速崛起，通过学习西方，“脱亚入欧”，改革落后的封建制度，走上了发展资本主义的道路。同时，日本废除了不平等条约，摆脱了民族危机，成为亚洲唯一能保持民族独立的国家。
　　当时的欧美列强通过第二次工业革命，提高了生产率，促使他们更急迫倾销工业品，也加快了他们瓜分世界的步伐。到19世纪末主要帝国主义国家通过不平等条约，割地赔款等方式，瓜分中国领土，控制经济命脉，使中国最终沦为半殖民地半封建社会。虽然经历了清政府主导的洋务运动，但在“中学为体，西学为用”的指导下，不能从根本上改变社会制度弊端。洋务运动的成果最终在西方列强的炮火下灰飞烟灭，清政府最终富国强兵无望。
　　而在同时期的日本 “文明开化”的风潮逐渐形成，对于原本保守的日本造成了很大的影响，思想与观念上也逐渐有了现代化的倾向。1885年福泽谕吉在《时事新报》上发表《脫亚论》。认为：交通的发展是西洋出现文明飞跃的动力。并提出：与西洋文明国共进退，对待中国、朝鲜也不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。与坏朋友亲近的人也难免近墨者黑，我们要从内心谢绝亚细亚东方的坏朋友。《脫亚论》的提出在近代日本产生过重大影响，对日本的发展轨迹也产生了一定影响，尤其是其“恶友论”的提出，成为后来军国主义侵略亚洲的理论依据。
　　二、《脱亚论》中的中日形象
　　福泽谕吉在《脫亚论》中提出“日本国土虽在亚细亚之东，但国民之精神已脱亚细亚之固陋，移至西洋文明”。《脱亚论》全文包含着对西欧文明的倾倒之情以及对以儒家思想为代表的东方文明的批判和贬低，并提出：中国、朝鲜尚在为开学之列，在文明东渐之潮中，无法维持独立，不出数年必将亡国；日本则已成为与西方列强同样的国家。
　　《脫亚论》对中国文化以及中国人的思想提出了批判。福泽指出：中国和朝鲜不管是个人还是国家,都不思改进之道。中朝两国“恋恋乎古风俗之情态，与千百年前之古代并无两样。立此文明日新之世界舞台，其教育一仍儒教主义，学校教旨者，所谓仁义礼智，乃外表虚饰，全不见真理原则。道德低下，残酷无耻之极，而傲然无自省之念。”（《脱亚论》）在福泽的眼中，中国儒家思想“外表虚饰”，不见“真理原则”，已堕落到“道德低下，残酷无耻”的境地。儒家思想是亚洲专制思想的鼓吹者，是儒家思想“促进”了日本的专制。福泽认为中、朝是专制国家，不能与时俱进，仍以保守的儒家思想教化国民，尚在为开学之列；而日本已接受了西欧文明的洗礼，已脱去了陈规旧习，有法律可依，而非专制国家。福泽进一步指出：假如中、朝政府的陈旧专制体制无法律可依，西洋人就怀疑日本也是无法律的国家；假如中、朝的知识人自我沉溺不知科学为何物，西洋人就认为日本也是阴阳五行的国家；假如中国人卑屈不知廉耻，日本人的侠义就会因此被掩盖；假如朝鲜国对人使用酷刑，日本人就会被推测也是同样的没有人性。因此得出结论：与坏朋友亲近的人也难免近墨者黑，我们要从内心谢绝亚细亚东方的坏朋友。
　　三、对《脱亚论》的思考
　　《脱亚论》发表于1885年，正值明治维新成功，日本迅速崛起，西欧文明称霸世界，欧洲列强侵华，中国及亚洲其他国家积弱并遭受奴役的时期。从物质决定意识的原理来分析，《脱亚论》反映了国力上升时期，日本的优越感以及对亚洲传统文化的怀疑及贬低。因此福泽强调的“脫亚”，包含了“脱离”儒家思想影响，“脱离”东亚儒家文化圈的意思。《脱亚论》是日本近代最有影响的亚洲观之一，反映了日本资产阶级不择手段追逐利益的本质，对日本军国主义的形成产生了重要影响。
　　《脱亚论》发表至今已经历了100多年，世界形势又发生了多次大的变化。亚洲已崛起成世界政治经济舞台上不可或缺的力量，中国作为发展中国家的代表，在国际事务中拥有了越来越多的话语权；尤其是2011年中国国内生产总值已超越日本，成为经济总量世界第二的国家，世界对中国投以越来越多的关注。在这种形势下有必要对福泽谕吉的《脱亚论》换一个角度思考。当前中国也处于国力上升的时期，但国际形势与日本明治时期的国际形势已大不相同，亚洲国家都走上了独立发展的道路，并成为一支强大的政治经济力量，无论是中国还是亚洲其他国家的发展都无法脱离亚洲而实现，因此亚洲国家必须以亚洲为发展的舞台，融入亚洲才能有真正的繁荣。
　　其次是对传统文化的继承与发展。当前西方文化仍大行其道，但不能因此就否定和贬低传统文化，对西方文明要批判的吸收。儒家思想作为中国传统文化的核心，在中国和东亚的历史长河中起到了巨大的推动作用，在当前的发展大潮中，我们要取其精华，弘扬其优秀的价值观，让儒家思想优秀的部分继续起到教化人心的作用，保持传统文化的生机与活力。
　　参考文献：
　　［1］ [日] 小泉信三《福泽谕吉》[M]，东京：岩波新书1985.
　　［2］ 丸山真南著，区建英译：《日本近代思想家——福泽》[M]， 北京：世界知识出版社1997.
　　［3］ 周颂伦.《脱亚论》再思考[J].日本研究，2005，（1）
　　［4］ 史桂芳.近代日本的亚洲观及其对中国的侵略[J].长白学刊, 2002，（5）
　　［5］ 高旺.晚清宪政改革与日本明治维新：政治发展中的影响因 素分析，求索，2001，（5）
　　作者简介：
　　谷洪伟，（1985—），男，汉族，山东枣庄市人，助教，硕士，主要从事日本文学文化、日语教学研究。
　　朱雯瑛，（1982—），女，汉族，重庆人，助教，硕士，主要从事日本古典文学研究。