总之,尽管我国的人情文化有特殊性,但在现代社会人们关于人情与腐败的界线还是有基本判断和共同认知的,我们绝不能用所谓人情文化的特殊性来否定腐败的共同性,而且,关于文化因素在研究腐败中的作用存在一些问题
总之,尽管我国的人情文化有特殊性,但在现代社会人们关于人情与腐败的界线还是有基本判断和共同认知的,我们绝不能用所谓人情文化的特殊性来否定腐败的共同性,而且,“关于文化因素在研究腐败中的作用存在一些问题。从文化中得出的论证常常是不对称的,它们强调那些在特定文化中可能得到宽容或赞扬的行为而不是那些受到禁止的行为”[14](P200)。所以,厘清人情与腐败的界限、竖立人情与腐败之间的法律界碑对我国现在和未来更为有效治理腐败意义重大。诚如美国学者艾克曼所总结的那样,“一个人拿来行贿的东西,在别的社会可能只被看做一件礼物。一位政治领袖或政府官员帮助朋友、家人和支持者,在某些社会受到人们的赞扬,在其他社会却可能会被视为腐败。……文化和历史虽然能够解释腐败现象的存在,但是却不能成为腐败存在的一种借口”[15](P6)。
参考文献
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[15]艾克曼. 腐败与政府,王江,程文浩译[M]. 北京:新华出版社,1999.
[责任编辑李宏弢]
Putting a Legal Dividing Line between
Human Relationship and Corruption
——On “Reciprocity” between officials and Its Regulation
CAI Bao-gang
(School of Law, Yangzhou University, Yangzhou, Jiangsu 225009, China)
Abstract: “Reciprocity” is one of China's folk cultures and good traditions, while many corrupted officials in China are often misleading the public by doing “corrupting dealings” in the name of “reciprocity”. Therefore, it is necessary to introduce the concept of “reciprocity”, making it discriminated and corrected. Then based on the clarification of the characteristics of reciprocity, it is necessary to sort out and learn from the U.S. experiences of legal regulation on “reciprocity” of officials, and put a legal dividing line between human relationship and corruption so as to deal with corruption efficiently.
Key words: official; human contacts; corrupted transactions; legal regulation
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