2.人生信仰赋予大学生生命以精神支撑
　　信仰之于人生的意义不在于它的具体而现实的功利，而在于它是人从主观上为自己设立的一个终极目标来作为自己的内在动力和精神支柱。费尔巴哈认为：“信仰不外意味着坚定不移地确信主观的东西……信仰使人的愿望从自然理性之桎梏中解放出来；信仰允诺了本性与理性所不允的事情；信仰使人福乐。因为，它满足了人的最主观的愿望。”［8］信仰只服从自己的主观内心诉求，不易受外界影响，具有专一性、排他性和坚定性。正是信仰的专一性、排他性和坚定性，才使得人永恒地追求它、向往它，从而产生无穷的动力和坚韧的意志克服生活中的种种磨难和不幸，使生命变得有意义。我国学者李太平教授指出：“信仰的功能在于它通过使人相信在某种神圣的帷幕之后可能存在着一个有意义的地方，从而以此信仰去弥补人类及其社会本身的缺陷和不足，并为人安置了一个崇高而又神秘的精神生活的空间，为人勇敢地生活下去提供勇气，为人提供必需的精神支柱和行动指南。”［9］反之，信仰的缺失或偏离不仅会导致人们对其自身生存意义的茫然和孤单，对幸福的无望，而且也会导致人们在社会生活中的迷茫和无所适从、无所畏惧，无法在心中形成时时约束自己的道德律令。所以，信仰论证了人的坚韧与威力，指明了人前进的方向，是人活着的精神支柱和动力源泉。
　　三、高校信仰教育的重要使命
　　人生信仰是每个人都不可回避的一大难题，德育作为系统的自觉的社会活动不去关心这一问题，个体的人就会盲目自发地寻觅求解，在盲目性中失去理性，在价值失落中感到精神饥渴。由此德育工作者应自觉面对大学生的生命困惑，加强对其人生信仰的引导，帮助他们释放生活的压力，启迪他们虚无的心灵，促其生命健康成长。
　　1.引导大学生慎重地选择人生信仰
　　引导大学生坚定自己的人生信仰，前提是引导大学生慎重地选择自己的人生信仰。在当代中国，面对日益增加的社会压力和日益空虚的精神世界，人们越来越渴望内心的宁静，渴望心灵的归宿。大学生中信教的人越来越多，对耶稣的虔诚、对教义的笃信已深深地影响着他们的心灵世界和学业生活。这些情形一方面说明当代大学生对信仰的需要已经觉醒，对信仰的寻求日趋明显；另一方面也说明他们在信仰方面具有一定的盲目性和神秘主义的色彩。如果大学生没有对信仰问题的清醒认识，没有教育者及时正确的引导，就有可能使之在这种需要和渴求的驱使下，在一些人的诱导下，从一些不正当的方面寻找信仰。因此，在大学生的信仰需要觉醒之时，在面临着信仰选择之时，教育者应及时引导他们慎重地选择自己的人生信仰，掌握信仰选择所应依据的基本标准。中国人民大学的刘建军教授提出了信仰选择的四个标准值得我们借鉴：一看是否理智；二看是否现实；三看是否崇高；四看是否健全。［1０］大学生选择自己的信仰，应当做到科学、理性、健康和崇高：即符合社会发展和人生价值实现的科学规律；体现人的本质属性及个人与社会的正确关系；对人生实践有积极的指导作用；顺应时代发展潮流，为自己提供强大的精神支撑和价值关怀。只有这样的信仰，才值得为之奋斗一生；也只有这样的信仰，才能真正促进生命的成长和生活的幸福。
　　2．引导大学生养成科学的理性思维方式
　　选择人生信仰首先离不开人们的理性。先哲们说：没有思考的人生是没有意义的人生，因为人是思想的存在物。马克思也说过：“真正的人=思维着的人的精神”。［1１］恩格斯还形象地把思维着的精神比作地球上最美的花朵。人高于动物的地方就在于人会思维，能够分辨出主客体关系，能够认识到自身行为的意义与价值，并按照意义在意义的世界中行动，理性的自我意识特别是理性的反思意识和批判意识是人类精神生活的前提。在科技和经济迅速发展的今天，理性精神已经深深地融入到当代人的生活中。以信仰本身而言，如果说早期的信仰是建立在非理性的朴素意识和盲目崇拜的基础上，那当代的信仰已不可能完全拒斥和避免理性的追问。在一定意义上，当代人往往是经由理性的自我意识的引导而走上信仰之途的。真正的信仰就应当是主体理性选择的结果。把信仰建立在理性的基础上，使理性和信仰之间保持必要的张力，维持动态的平衡，理应是当代人类具有的一种健康的信仰态度。因此，德育工作者在帮助大学生确立自己的人生信仰时，应重视其理性思维的养成，让信仰成为他们自己内在的精神生活选择和理性思考的结果。
　　3．引导大学生坚守国家的主导信仰
　　在多元文化并存的社会里，国家主导信仰的确立不仅是不可或缺的，而且是开放性的。因为作为一个社会共同体存在，不可能或缺其内在的某种价值一致性——这种价值一致性不是指价值体系的一致性，而是指某些基本价值要求的一致性。这种一致性是保持一个社会自身完整性所必需的，这就恰如一个社会不能缺少为社会公众所共同认同的并用以调节自身的最基本道德规范一样。共同的信仰要比信仰自我有力量得多，尤其是对目前处于多元化信仰包围之下，思维方式和行为方式找不到权威解释，人生信仰已经日渐迷茫的大学生来说，国家主导信仰的确立显得尤为迫切。有学者就指出：“社会倘若不能给其成员提供一套值得信任的人文价值系统和可以接受的人文价值标准，那么，这个社会必然出现价值紊乱、信仰真空和精神危机。”［1２］社会主义核心价值体系是最适合社会的发展，具有最强的社会影响力和开放性的思想意识或时代精神。它因全社会的人逐步认同接受，而成为社会的共同信仰，从而引导社会心理和社会意识统一为共同的精神，成为整个社会发展的精神支柱和强大力量。我们必须坚持用社会主义核心价值体系引领多元化的社会思潮，坚持主导性与多样性之间保持适度的张力，以帮助大学生明确方向，走出迷茫，走向更高的生存境界。
　　4．引导大学生积极投身于人生实践
　　人生信仰的形成来自于个体的生命体验和社会阅历的沉淀，尽管存在一定的情感或非理性成份，但其基础是客观的人生实践。信仰的确立有多种途径，每个途径都离不开生命的体验和社会的实践。一个人在最终确立自己信仰的过程中，总要对不同的理论和价值观念进行比较和选择。他经历得越多，考察过的信仰越多，则他确立信仰的过程就越曲折，而最终确立的信仰就越坚定。恩格斯曾提到过确立信仰的三种基本途径：实践的途径、政治的途径和哲学的途径。他认为英、法、德三国的工人和知识分子各以不同的方式和途径接受********学说，确立起********信仰。他指出：“……英国人由于国内贫困和道德败坏的现象的迅速加剧，他们通过实践达到这个学说。法国人是通过政治达到的，他们起初只是要求政治自由和平等，但当他们意识到这还不够的时候，除政治要求而外，他们又提出了社会自由和社会平等的要求。德国人则是通过哲学，通过对基本原理的思考而成为********者的。”［1３］在这里，实践的途径指的是直接的生产和生活，政治的途径指的是参加社会的政治活动和政治斗争，哲学的途径指的是包括哲学研究在内的理论活动。恩格斯提出的这三种途径各有不同的内涵和侧重，但都归结为人生的各种实践活动。我们引导大学生确立科学、崇高的人生信仰，关键还是要引导大学生投入到现实的生活中去，在丰富的人生体验、科学的理论学习和积极的政治追求中获得对生命的认知、对社会的情感和对理想的信念，并把这种信仰转化为生命活动的动力。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）