中西方由于传承了不同的“文化基因”使中西方人产生了不同的思维定式，二者不同的思维模式使其在不同的领域有着差异较大甚至截然相反的表现。在外交方面，中华文化倡导中和主义，西方文化遵循扩展主义；在治国方面，中华文化强调”情—理—法”的理念，西方国家讲究”法—理—情”的管理模式；在哲学方面中华文化强调主题与客体浑然一体，西方则坚持主客二分的哲学观点。
　　思维定势是指一民族的生产方式和生活方式的内化。它不仅包含思维形式和思维方法，而且是包含致思方向、思维内容和思维程序的有机整体。作为社会的思维定势，一是人们的习常思维，它是人们在日常生活中的思维习惯；二是经过哲学家的提炼，运用概念表述的系统化的思维模式。前者与生活经验相关联，处于世俗化形态；后者与宇宙观、历史观相联系，是理论形态。思维具有超现实性，可以通过归纳与概括掌握现实中事物的规律，还可以在已有的事物上，通过想象，建立全新的、不存在的事物。而人们审美的过程同样是一个认知再创造的过程，二者有着紧密的联系。
　　审美理想是特定民族在特定历史阶段中所形成的审美追求的集中表现，是社会的物质文明生活及意识形态在审美领域中的最高结晶，而中西绘画不仅有一个形式上的区别，更重要的是审美有一个形式上的区别，更重要的是审美视角的区别。由于中西文化发展的源头、过程、结果是不同的，因而形成中西人视角区别。
　　中国人的感性主义传统和一元论的世界观与西方人的理性主义传统和二元论的世界观是相对立的。中国人的一元论世界观认为人与自然是统一的，人是自然的一部分。中国人讲究天人合一，道家的天不变，道亦不变就是这种思想的真实体现。西方的理性主义和二元论世界观起源于古希腊。理性主义和人本主义是古希腊艺术的灵感源泉。而在理性主义和人本主义的背后则是天人两分的二元论宇宙观。中西方不同的思维方式决定了中西艺术内在本质的差异。正是中西方对待自然态度的不同使中西绘画产生了如此大的差异。中国画以表达山水为主题，是能让人融入自然中给人以心灵的愉悦感。而我们从西方风景画中很少能看到人的存在，他们要表达的是一种独立的自然。
　　从绘画创作主体上来看，“天人合一”与“主客二分”的观点主要表现绘画在技法上的写意与写实。西方以有为本，从有到实体。中国则以无为本，从无到有。依西方的有无观，无是无论如何也不能生有的。中国写意绘画讲究一种意境，往往留下一片空白。给予观者的感受是虚白上幻现的一花一鸟，一山一水，但却负荷着无限的深意。是澈透灵魂的安慰和惺惺的微妙领悟。进而产生了安定静穆和谐的天人关系，时时刻刻遵循着“天人合一”的信条。西方古典绘画是这样的写实，无论是著名教堂内的壁画还是逼真生动的油画，有与无的对立造就了进取、抗争、追求的精神，从而将客体事物描摹的淋漓尽致。当代西方的现代艺术绘画，用平面色彩、平面构图、平面造型的原则，用时空的合一来表现精神的迷茫，混乱，骚动，荒诞，将内心的情感与感受真切的展现出来。无论是客体造型的逼真还是主体情感再现的真实都是极力再现其客体或主体的单一面。
　　从作品本身上来看，主体与客体的观念便转化为“神”与“形”的关系。形象性是艺术的本质特征之一，中国美学认为，艺术的形象性要有其现实的原型，然而中国美学与艺术中的“形”更多的是与”神”联系在一起的。“形”“神”是中国传统美学的一对范畴，“形”是手段，“神”是目的。因此从本质上说，中国艺术反映的对象是“神”，而不是“形”。依照传神写照的要求，追求着“神似”的目标，中国艺术家力图通过有限的笔墨传达“韵外之旨”，“味外之味”。例如中国古代文人画所描绘的对象多为梅、兰、竹、菊，此类画作所追求的并非只是形貌上的相似，更多是对感物喻志的追求。关于艺术的反映对象，西方广泛流行着“模仿自然”说。尽管在不同的美学家那里“自然”的含义不尽相同，但就模仿自然再现自然这一点来说却是一致的。亚里士多德是“模仿”说的代表人物，他把模仿与学习知识联系起来，认为模仿自然是一种求知的活动。出于求知的目的，人们把自然模仿下来，创造为艺术。显然，艺术以现实世界为蓝本，模仿的惟妙惟肖、成功地发挥认识功能是其目的。从希腊早期的艺术来看，希腊的瓶绘艺术，初期以狮身人面像、野兽、植物纹样等东方装饰纹样为主，中、后期逐渐摆脱了东方的影响，产生出以日常生活场景和神话传说为题材的情节性画面，表现手段大为丰富，能在结构、比例和色彩方面将复杂的情节面处理得和谐自然。西方美学极重视理性，同时也不忽视与理智相对应的精神、情感世界，也有艺术世界高于现实世界的论述。由于西方绘画对于理性的重视，从西方绘画史上我们不难看出，科学对于西方艺术由其是西方绘画的影响，从文艺复兴时期透视原理、解刨学对绘画的影响到现代西方绘画中波普原理、精神分析原理在绘画中的运用。我们不难看出在西方绘画的历史进程中理性的科学一直扮演着重要的角色。
　　从绘画作品受众的审美观上看，中西古代人都一“和谐”为美得最高理想。西方人主要侧重的是审美对象的外在形式属性，而中国人主要侧重的是神秘主体的心理体验方面。象的外在形式属性，而中国人主要侧重的是神秘主体的心理体验方面。中国思想家们们注重发现审美对象的经验功能，并常常将这种功能与具有人伦色彩的道德伦理联系起来。西方思想家们注重发现审美对象的超验品行，并常常将真种品性欲具有宗教色彩的“上帝”联系起来。中国人”在一邱一壑一花一鸟中发现了无限，表现了无限。所以他的态度是悠然意远而怡然自足的他是超脱的担又不是出世的，他的画是讲空灵的，但又不是极写实的他以气韵生动为理想，有充满静气。我们理解了中西方文化的根本差异，就能更深刻的理解中西美学在理论体系、具体范畴、表现方式、内在意蕴等一系列问题上的差异。
　　在绘画与社会的关系上，中国传统绘画创造者始终怀有“大我”的思想。中国画家通常把画看成是交流思想或者情感的媒介，因而在创作过程中不可不考虑作品的观众，不可不考虑他们的感受和审美能力，中国画的创作者很注重社会群体对绘画思想的接纳。而西方绘画独立于一切其他艺术的观念，在文艺复兴人文主义思想影响下，追求个性解放，绘画艺术十分强调个性。不论是从绝对具象发展到彻底抽象，还是从“素描第一”到“色彩第一”，这种反叛式的造型观，从一个极端走向另一个极端，无不体现出西方绘画强调的自我与个性。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）