在鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》中，《故乡》和《社戏》这类显示出鲁迅心灵中柔软和温情的作品被选入中学语文教材，可见此类小说的经典性。鲁迅在《社戏》中以细腻的描写勾勒出了一个景美人善的理想故乡，并用对比的手法写出了现实中不可回避的隔膜问题。
一、儿童视角下理想故土的追忆与重建
鲁迅在《故乡》中塑造了闰土形象，少年和中年的闰土判若两人，记忆里有着碧绿瓜海和皎洁月光的故乡最终充满了愚昧与迂腐的气息。《社戏》比《故乡》更直接更正面地描绘了儿时故乡，即理想故乡的模样。
1、故乡景美
王富仁认为鲁迅在《故乡》中最后展示的是“在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的‘故乡’。”《社戏》所呈现的故乡是一副诗意盎然、充满生机和活力的画卷，在这种幽静美好的氛围里，没有忧虑和烦扰，因此文字之间也流露着一种静谧安宁。
“两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香，夹杂在水气中扑面而来;月色便朦胧早这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了……”
“我有一时，曾经屡次忆起儿时所在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的;都是曾是使我思想的蛊惑。”靠近赵庄时候的悠扬笛声、离开戏台后的月夜行船，情景交融，动静结合，如梦似幻，虽然《社戏》中写的景色未必是鲁迅的故乡风景，写的故事也未必是真实的经历，但小说中的某些细节或者情感必然浸染着鲁迅的某些真实体验，而这些真实体验里无一不凝结着鲁迅深深的恋乡情结，并成为鲁迅故乡的理想图景。
2、故乡人美
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，归根结底，对同一事物的不同体验最终还是取决于心境的变化。双喜了解迅哥儿的心思，像大人一样煞有介事地打包票保证看戏不会发生意外;看戏回来疲乏了几个小伙伴又不约而同地赞成偷罗汉豆，阿发在经过实际观察之后推荐偷自家的豆子，儿童内心纯净没有猜忌，率真的天性在偷豆事件上得到了充分展现，而被偷走豆子的六一公公不但没有生气，还为别人夸奖他的豆子质量好而感激不已，甚至还亲自挖了豆子给“迅哥儿”的母亲送去。融洽和谐的人际关系，淳朴善良的故里乡亲，构成了鲁迅思乡情结中的最重要的灵魂因素。
《社戏》的价值也正体现在这里，它“是鲁迅小说中唯一从正面宣泄思乡恋土情感的一篇，描绘了一幅理想中的农村画卷。清新典雅的环境，将自然纯朴的风尚呈现在了读者面前;童年情境的刻画表达了作者浓浓的思乡情;民风的古朴，人性的纯美，勾勒出了作者梦中的故乡。”
二、成人视角下现实隔膜的无奈与悲哀
“乡土情结是鲁迅心灵结构中潜在的情绪冲动和意志张力，它吸附着鲁迅丰富的人生经验，为意识层面的思想和观念提供必要的心理能量，并经升华而融汇到鲁迅的启蒙思想之中。”
隔膜主题在鲁迅作品中并不少见，《伤逝》中子君认为生活是爱的基础，而“涓生认为爱大于生活，现实却是艰难的生活磨灭了他对子君的爱情，导致了子君的死亡”。对比《社戏》和《故乡》不难发现二者也有着相同的“隔膜”主题。少年闰土刺猹、捉鸟，说话流畅自然，身上洋溢着少年人的朝气，而长大之后的闰土“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇”，尽管有无限真情要表达，最终碍于封建礼法只能木讷地喊出了一句“老爷”。同样地，童年时候的看戏充满了欢声笑语，长大之后去了北京看了几回戏，要么被挤，要么被骗，只能换得个兴趣索然的结果。在现实的情景之中，才越发怀念以前故乡的人和事，因此行文中除了带有对现实的愤慨、无奈和悲哀。作为乡土文学的创始人，鲁迅在《社戏》里所呈现出的故乡，更多的带有追忆式伤感色彩，而理想的故乡或许也是作为“战士”的鲁迅，在犀利、深刻之外，隐藏在内心深处的安宁港湾。“《社戏》是将现实和梦境结合起来的经典之作，它返璞归真地采用了极为简朴的叙述方式，但同时又赋予小说以一种精美绝伦的构思和创意，尤其是小说中对孩童心理的描写，堪称经典，尽管它不乏对现实的抨击，但总的情调却始终以温馨作为基调，表现出一种对精神家园和对孩童自由个性的怀旧感。”
【参考文献】
[1] 王富仁. 精神“故乡”的失落——鲁迅《故乡》赏析[J]. 语文教学通讯， 2000（4）.
[2] 北京师范大学中文系编辑组. 中学课本鲁迅小说汇释[M]. 天津： 天津人民出版社， 1983： 546.
[3] 邓倩倩， 胡燕君. 理想中的农村画卷——浅谈鲁迅《社戏》中的乡土情结[J]. 安徽文学， 2010（1）： 39-40.
[4] 卢  政. 隔岸遥望的乡村世界——试论鲁迅乡土文学独特的创作视角[J]. 开封大学学报， 2003（1）.
[5] 王雪梅. 新思想包装下的爱情悲剧——鲁迅《伤逝》悲剧命运探讨[J]. 西江文艺， 2015（3）： 9.
[6] 荀  泉. 自由的童真世界与永恒的精神家园——论《社戏》艺术的真善美品格[J]. 南华大学学报， 2012（13）.
【作者简介】
王雪梅（1990—），女，汉族，山东日照人，聊城大学文学院2014级硕士研究生，主要研究方向：中国现当代文学。