第六章题为“金钱的力量和权利”。作者通过对漱石阅读书籍的考证，认为漱石已经认识到了资本主义社会中货币和商品问题是构成小说中人际关系的主要推动力。文中着重分析了《三四郎》中三四郎和美弥子的借贷关系，由此引申出对当时女性社会地位和家族制度的考察。可见作者宽阔的文化视野使得对文本的分析不仅局限在层面上，更提升到对文化背景的考察。此外，在本章中作者对珍珠和纸戒指隐含意义、搬家次数及住宅费用的考察，更是细致入微。能做到如此不仅说明了作者对漱石作品的精读，更体现了作为文学评论家明锐的文学感受力。
　　第七章题为“漱石的女和男”。在小森看来，漱石作品中出现了男与女非对称的世界。相对男性间的和谐和默契，男女间的爱情多作为罪恶形式存在，并且女性还会使男人间的关系变得不稳定。作者从大的文化背景探究了漱石作品中出现男女非对称世界的原因。在近代日本社会，父权制度使女性丧失了自主性。《虞美人草》中独立自主新女性藤尾的出现使原有的男性价值体系崩溃，在承认女性作为个性存在的同时，也认可了女性作为他者的存在。在后期《路边草》等作品中漱石把男女等视起来，而此时女性对男性的要求正体现了明治时期对男性知识分子的要求这一深层文化意义。
　　第八章题为“意识与无意识”。在本章中作者运用精神分析学和意识流等学说阐述漱石作品的形成过程。他通过对“夜”、“梦”、“睡眠”、“肉体”等关键词的把握，认为诸如《从此以后》、《路边草》等作品都是在作品中主人公的意识与无意识间的作用力下形成的，而文中一些具有决定性的事件都往复于过去与现在之间，这些都是漱石新的心灵内伤的表现。
　　第九章题为“个人与战争”。作者在本章中着重时代背景的考察，从这一时期的五次大规模战争来看漱石的个人主义与国家观等问题。漱石洞察帝国主义战争的实质，把个人主义与国家主义、世界主义联系起来考察，在小森看来，漱石的自我本位是指在借鉴西方的基础上，保持原有的伦理价值体系，主张既尊重他者的个性，又要有自我的立足点，即保持自我独立性。漱石的个人主义就是在这样的传统道德伦理框架上形成的。
　　三
　　夏目漱石作为国民作家，其作品受到广大读者的喜爱。为了帮助读者解读漱石作品，诸多学者做了不懈的努力。如果说1956年讲谈社出版的江藤淳的《夏目漱石》是一部见解独到的理论著述的话，1970年越智治雄的《漱石私论》则是在三好行雄倡导作品论下的一大成果。作者在细读作品的基础上，提出了许多独到的见解。总的来说，70年代以前日本文学研究在方法论上多趋向“实证研究”。1971年荒正人的《漱石研究年表》一书采用编年体的形式对漱石的生平进行了详细的记录。作者在文中尽量避免主观评论，一切以事实为基准。1976年平川祐弘的《夏目漱石—非西洋的苦闷》更是从比较文学视角对漱石文学的创作过程进行了实证考察。80年代在方法论上更趋向于前田爱提出的文本理论。80年代末期语言学方法引入到文学研究中。如小森阳一在《作为叙述的构造》《作为文体的物语》等著作中，运用叙事学和文体学理论对漱石的《心》等作品进行了分析。90年代小森阳一、石原千秋等学者更是运用“话语分析”、“文化语境”等方法对漱石作品进行分析。在上述小森阳一的《重读漱石》一书中，便是运用语言符号学对漱石这一笔名的由来进行详尽的考察，并通过分析作品中的男友非对称关系揭示背后隐藏的家族制度及文化背景。揭示漱石思想的一个侧面是本书的目的所在。不同于记述客观事实的传统人物传记，作者试图捕捉类似突发事件的瞬间，通过对有着漱石这个笔名的男子实践和思考的考察，波动、跳跃式的漱石像便跃然纸上，这是打上评论家小森式烙印的。
　　这部评论并非尽善尽美，区区十万字怎能将漱石的思想表述完整？关于每章中的小标题虽没有充分展开，却给我们极大的启示。本学术著作以新书的形式出版，无疑对扩大读者群起到一定的作用，但省去参考文献及注释的做法又给学习者带来诸多不便。尽管如此，正所谓瑕不掩瑜，这丝毫掩饰不住作者思想的光芒。
　　参考文献：
　　[1]江藤淳.夏目漱石.讲谈社，1956.
　　[2]越智治雄.漱石私论.角川书店，1970.
　　[3]荒正人.漱石研究年表.集英社，1971.
　　[4]平川祐弘.夏目漱石―非西洋的苦闷.新潮社，1974.

 

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