鲁迅为何要批判传统
　　我们说鲁迅是文化批判的“急先锋”，他如此激进而彻底的批判传统又是为何呢？
　　第一是因为传统讲究中庸，而鲁迅却主张“立意在反抗，旨归在动作”。传统喜好大团圆，“无问题，无缺陷，无不平；也就无解决，无改革，无反抗”，觉得“只要从来如此便是宝贝”（《理水》中有所体现）。这就导致中国的实践结果往往是取法乎上，仅得乎中，其结果是为了得正，只能先矫枉之，即为了达到改革传统旧俗的目的必须有力而彻底的否定它。就像鲁迅为了说明当时的中国所构建出来的“铁屋子”，人们即将闷死，如果有人提议开几个窗户是会遭到反对的，但如果提议整个拆掉屋顶，那么可能大家还是倾向于开窗子。为了达到革新文化的目的，他必须先做恶人全盘的否定之。
　　第二，旧文化固然有优秀的部分，然而不加改变则会让中国人永远做侍奉主子的材料，苦下去。在《拿破仑与隋那》中，鲁迅这样写道：“杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。这看法倘不改变，我想，世界是还要毁坏，人们也还要吃苦的。”当时的主张是维持现状，而实际上维持现状的结果就是一成不变，通向过去。必须以现实为标准去重构传统和准确把握历史，找到现实需求与历史精华的连接点，才能在此基点上取得文化创造的突破。
　　第三，鲁迅反抗和批判的是传统文化反科学、排他性、抵抗力、反人性，稳定而固化的一方面，说鲁迅反传统，道出了他的主导精神，但并不全面。他的反传统在社会制度、封建等级观念、政教观念方面、主要是破除，而在文艺等方面，则主要是冲破、超越、创新，也就是占有、掌握、分析、批评、消化、吸取有益的成分进行创造，并非完全断绝与传统文化的联系。①
　　第四，鲁迅反抗传统是为了助利于人的生存和发展。中国传统是群体主义文化，传统中的个体异变为集体秩序中服从于集体，而没有个性与自由自主自觉的个体。鲁迅反传统思想力抗强者，极力唤醒传统桎梏下早已麻木的国人灵魂，使他们成为自由存在的个性主义者。为此他开创了农民和知识分子两大题材，创造出一批被压迫被愚弄的平凡国人魂灵，哀其不幸，怒其不争……这充分反映了鲁迅反传统思想以具有个性、平等、自由、自主的人为本位，以普通人为本位，以社会底层人为本位，以被侮辱、被损害者为本位的弱者本位思想。②只有社会中的弱势群体的人格尊严与价值也和强者一样得到了，中国人的人权和尊严才能得到保证。
　　再看今天的国学热
　　北岛在《时间的玫瑰》中有这样一段话：传统博大精深与个人的势单力薄，就像大风与孤帆一样，只有懂得风向的帆才能远行。而问题在于传统就像风的形成那样复杂，往往是可望不可及，可感不可知的。中国古典诗歌对意象与境界的重视，最终成为我们的财富。我在海外朗诵时，有时会觉得李白杜甫李煜就站在我后面。当我在听杰尔那蒂·艾基（C，ennadyAygi）朗诵时，我似乎看到他背后站着帕斯捷尔纳克和曼杰施塔姆，还有普希金和莱蒙托夫，尽管在风格上差异很大。这就是传统。我们要是有能耐，就应加入并丰富这一传统，否则我们就是败家子。
　　传统文化终究是中国文化复兴不能绕过的一环，它必须建立在对传统的现代解读和再创造基础之上。对此鲁迅亦在《文化偏至论》中提出了自己的主张：“诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”他所说的“物质”和“众数”就是科学与民主，他已经走到了时代的前端，不说五四，就算到今日而言，就算中国学到了先进科学，建立了民主制度，如果精神不张、个性不立也是无济于事。所以传统文化复兴之重点乃在于建立独立自由的人格，丰富强大人的素质。一味追求西方科技与典章制度而无视人性根源，则是舍本求末。
　　反观今日，独立自由人格之建立依然遥遥未见，那么宣言、论坛、读经、祭孔这些形式又与空中楼阁何异呢？中国人何时开始勇于自我审视与自我超越，那么传统文化中刚健自强、厚德载物精神真正重现人世也就为时不远了吧，那才是中国传统优秀文化的真正复兴！（作者单位：武汉大学）
　　注释：
　　① 《“五四”时期鲁迅与传统文化》陆耀东
　　② 《中国文化与文学的现代化》王明科
　　参考文献：
　　[1] 鲁迅.故事新编.人民文学出版社，1979
　　[2] 王培元.鲁迅作品新编.人民文学出版社，2010
　　[3] 王明科.中国文化与文学的现代化.兰州大学出版社，2010
　　[4] 陆耀东.“五四”时期鲁迅与传统文化.武汉大学学报（人文科学版），2002（1）
　　[5] 北岛.时间的玫瑰.江苏文艺出版社，2009

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