三、路遥笔下呈动态变化的恋土情结
　　路遥关注城乡交叉地带人们的生存，更关注青年的生存，关注他们对家乡的看法和态度。对于虽然离开家乡但仍然记住家乡，不抛弃家乡传统美德及吃苦精神的青年，还有因主客观原因留在家乡、建设家乡的青年，都给予了积极的肯定。而对于一部分嫌弃家乡贫穷、不能满足自身物质生活和精神生活需要，迫切想逃避家乡进入都市的青年，路遥也没有予以全盘否定，而是“也常常抱有一种兄长般的宽容的态度”⑥。《人生》中的高加林从县立高中毕业，回家乡当了民办教师，对自己喜爱的文科深入钻研，既利于家乡教育的发展，也发挥了自己的长处，且与本村姑娘巧珍相恋，感到了家乡的温暖。高加林的矛盾在于面选择自己家乡和心爱的姑娘还是进入城市并与另一位城市姑娘结合的选择。当他通过不正当关系进县城当上了县委大院的宣传部通讯干事时，嫌弃自己贫穷的家乡和心爱的姑娘巧珍，转而与城市姑娘黄亚萍进入热恋状态，实际上已经抛弃了故土，这是他性格中丑的一面，以前对家乡的依恋已经被功利意识击败，这也是他“丑”的一面。但是路遥的生活辩证法没有让高加林一直“丑下去”。在东窗事发被遣送会大队后，众乡亲的劝慰，尤其是德顺老汉的一番话使高加林彻底醒悟过来，喊出了“我的亲人
　　哪……”在痛苦的思辨中高加林的恋土情结不由自主的升腾。路遥通过这种动态的变化，肯定了高加林恋土情结的失而复得，也正因为如此，才分外珍贵。
　　《黄叶在秋风中飘落》中的刘丽英因嫌弃窝囊没有权势的丈夫和贫穷的家，为了追求她所认为的幸福生活不惜抛弃丈夫，以婚嫁为手段进了城。她嫌贫爱富、道德沦丧，属于生活中的丑，路遥通过对她的否定从反面肯定了恋土情结。刘丽英从嫌弃故土和故土中的人到离开故土和故土的人，最后返回故土并热爱故土和故土上的人，同样经历了恋土情结的失而复得，不同的是，她比高加林幸运，可以重新回到爱人的身边。
　　《平凡的世界》中王满银的经历同样展示了路遥的审美追求。没有什么文化的王满银不安心在家乡种地，一年四季在中国各大城市瞎逛，做歪门邪道、不犯大法又挣不了几个钱的生意，“逛白了头发，却依然两手空空，一无所获”⑦。旅馆中的一面镜子使他幡然悔悟，意识到自己一生中唯一的财富就是含辛茹苦的老婆和两个可爱的娃娃，从此回家乡，收心陪伴家人，并在妻弟孙少安窑厂的伙房，出人意料、正经八百地干起来。王满银呈动态变化的恋土情结虽然姗姗来迟，但是从中仍可以反观出路遥那生于斯、长于斯、歌哭于斯，对脚下黄土地的坚定的、诚挚的眷恋之情。
　　路遥自己作为城乡交叉地带上特殊群体中的一分子，以“不丧失趋同劳动者感觉”为宗旨。⑧ 他小说中所传达的形态个性、内涵异中有同的城乡交叉地带人们的恋土情结，正是他的乡土观的展示。不同于那些权利描写乡间落后习俗、着力刻画物质与精神受到重压的农民艰难的生活状态与困苦的精神状态的作家，在路遥的小说中，我们更多看到的是农民们的勤劳、善良、正直、讲义气等中华民族的传统美德。他们在社会巨大的变迁中，一方面下意识地固守着自己的优点或缺点，另一方面他们也在生活的激流中受到冲击，从他们身上呈现出来的传统的恋土情结、现代的恋土情结及呈动态变化中的恋土情结，是他们群体情结的典型，他们的性格、人生观、世界观在改革的大潮中也发生着表面平静、实则急剧的变化。而他们那种孕育于家乡的土地之上、对家乡的依恋不会磨灭，虽有时强烈有时也会淡薄；他们脚踏实地、苦苦谋求美好新生活的十足劲头不会改变，反而会越来越强。所有这些正是路遥乡土观念的丰富内涵，它不但不会过时，而且应该在当代社会发扬光大，以洗涤和净化某些被金钱和权力攫住的灵魂。
　　
　　①②③ 路遥：《关于〈人生〉和阎刚的通信》，《〈路遥小说〉自序》《路遥中短篇小说·随笔卷》，陕西人民出版社1993年版，第453页，第397页，第400页。
　　④⑤ 唐正序、冯宪光、李益荪：《马克思主义文艺批评学》，四川人民出版社1999年版，第219页，第106页。
　　⑥ 路遥：《〈人生〉法文版序》，《〈路遥小说〉自序》《路遥中短篇小说·随笔卷》，陕西人民出版社1993年版，第449页。
　　⑦⑧ 路遥：《平凡的世界》（第3部），华夏出版社1994年版，
　　第1211页，第459页。
　　
　　作 者：何永明，博士，新疆大学人文学院讲师，主要研究方向为中国语言文学、中国近现代史。

 

 

 

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