20世纪20年代初，西方文艺理论中“典型”概念开始传入我国，鲁迅等开始了马克思主义典型学说的译介工作。从此，“典型”、 “典型性格”、 “个性”、 “特殊性”等术语，开始在我国文艺理论界广为流行，并成为文艺批评中不可或缺的概念。在十年动乱中，树立所谓“样板”，事实上完全抹杀了真正的艺术典型创造原则。典型问题被简单化，甚至把“是否典型”当成批评的唯一标准，把典型观念与本质等同起来，把典型性观念与代表性观念等同起来，把典型与多数等同起来，用以否定一些较好的作品。在这种情况下，杜书瀛在这方面从文艺的根本性质上，就艺术典型理论做了有益的探讨。杜书瀛谈典型问题，是在对典型理论的历史发展做了条分缕析的梳理的基础上，始终把典型问题和文艺创作规律、艺术的特性融合在一起加以探讨。他从分析艺术典型的几个主要规定性入手，总结了创造典型的特殊规律，揭示了艺术典型的个性。在他看来，艺术典型就是艺术形象的高级形态，真善美高度统一的艺术形象，就是艺术典型。首先，他认为艺术认识现实生活的客观真理性，集中表现于艺术形象的真实性。其次，艺术典型还要求细节真实与总体真实的高度完美的统一，现实的真实与理想的真实的高度统一。除此之外，艺术典型还应具有促进历史发展的进步倾向性，和哲理性共同构成了艺术典型的善。杜书瀛还指出，成功的艺术典型还应是美的，这就要求艺术家在创造艺术典型的时候须按照美的规律造型。一方面，既要按照美的规律创造艺术意象、艺术内容，获得艺术典型的意象美、内容美，另一方面，又要按照美的规律创造艺术物象、艺术形式，获得艺术典型的物象美、形式美；同时，还要达到意象美与物象美的高度统一，内容美与形式美的高度统一。
（二）艺术典型是多方面的有机的、完美的综合体
　　什么是艺术典型，杜书瀛给艺术典型下了一个定义：“艺术典型必须是对生活进行提炼、概括、浓缩和凝聚的结果；必须是现实生活某种必然本质规律的形象反映；必须是人生真理的或大或小程度上的新发现；必须是艺术家以自己的方式对生活作出的独特认识和评价；最后，必须是依照美的规律创造出来的、使人得到赏心、悦目、怡神的美的享受的审美对象——是上述所有方面的有机的完美的综合体，是具有永久艺术魅力的活的艺术形象。”
　　杜书瀛所提出的典型在艺术典型的概念中涵盖了真与善，突出了美，这在80年代初，是难能可贵的。
　　对艺术典型的个性，杜书瀛站在辩证唯物主义认识论的立场对艺术典型的个性作了科学的分析。杜书瀛认为，“如果说一般、必然、本质是事物、人物的内容，那么，个别、偶然、现象就是表现内容的形式。在他看来，如果从现实生活中挑出一个人物，那么，具体地说，这个人所谓的个性，就是指“这个人物以具体的看得见听得见摸得着感受得到的形式呈现在我们面前的一切与众不同的特点的总和”。马克思主义经典作家曾说“人创造环境，同样环境也同样创造了人。”杜书瀛将此作为探求个性形成问题的指南，指出正是在人与环境的辩证的交互作用中，主体对象化了，对象主体化了，主体通过自己的社会实践将外在的社会关系变为自己内在的社会特质。这样不断地交互作用，形成了丰富多彩而又独特新颖的个性。因此，杜书瀛将艺术典型的个性特征归纳为：个性无时无刻不处在合乎规律的发展变化之中；个性具有独特性，不可重复性；个性具有丰富多样性。
　　除此之外，杜书瀛还把自己的艺术典型理论与批评实践紧密结合在一起，在争论中辨析具体问题。他指出：“艺术典型不是现象上的简单的多数，更不是某种平均数。艺术典型之所以具有某种普遍意义，根本上是因为它表现了本质的必然性；而且，这种本质的必然性既可以表现在事物的主流之中，也可以表现在支流之中。由此可见，杜书瀛认为，共性的关键在于把握生活的质的必然性，而不局限于量的普遍性。这是马克思主义哲学质与量的原理在艺术典型理论中创造性的灵活运用，是对“典型人物应代表多数、反映主流”错误观点的有力反驳。
　　
　　参考文献：
　　［1］杜书瀛，张婷婷．新时期文艺学反思录［M］．济南：山东文艺出版社，2001．
　　［2］杜书瀛．艺术哲学读本［M］．北京：中国社会科学出版社，2008．
　　［3］张婷婷，杜书瀛合著．新时期文艺学反思录［M］．济南：山东文艺出版社，2001．
　　［4］刘永富．价值哲学的新视野［M］．北京：中国社会科学出版社，2002．
　　［5］苏宏斌．文学本体论引论［M］．上海：上海三联书店，2006．
　　［6］张曙．文学创作活动的审美阐释——杜书瀛创作美学思想述评［J］．河北学刊，1993，（1）．
 

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