五、遭受考验
　　
　　后四场是几星期后,轮船已经返航,扬克到伦敦富人居住的街区“五号路”——资本主义的象征去寻找米尔德里德,他向一群“她那个阶级的”男女寻衅,却根本没有人理会他;他动手打了一位胖绅士而被警察逮住,关进监狱的铁栅栏中,扬克的第一次复仇之梦破碎。在这儿他听说世界“产联”组织是有办法搞一些实际活动的“硬汉子”,出狱后他就去找“产联”,他以为这下他可以报仇了,他口口声声要用炸药“把世界上的钢铁炸到月球上去”而被产联的人误作资本家派来的奸细给赶了出去。“产联”的人像是“肥皂箱上的演说家和救世军”,令扬克非常失望。他们只解决点皮毛问题,不能帮他“把事情翻过来”,从根底上改变“颠倒”了的世界——人变成了“猴子”和“木偶”的世界,他的第二个复仇之梦也破灭了。走投无路中,扬克来到了动物园,与铁笼子里的大黑猩猩攀谈,并打开笼门,放出猩猩,想带着它去复仇,结果被大猩猩拦胸一抱给搂死了。在对自我的探寻中,他发现“人生来就是破碎的,他是靠修葺而生存的。”他看到了人的不完整,他努力找寻弥合分裂的灵魂的粘贴剂。于是在《毛猿》中,
　　扬克在不同的场景中寻找破碎的失落的自我。 我国在21世纪文学课程教学发展的研究
　　
　　六、获得顿悟
　　
　　“‘顿悟’一词早先是一个宗教术语,指上帝在人间的显灵,以昭示其现实存在。詹姆斯·乔伊斯用它来指日常生活中世俗的、非宗教的启迪,认为顿悟是一种突发的精神现象;通过顿悟,主人公对自己或者对某种事物的本质有了深刻的理解和认知”。顿悟是成长小说结构链上的一个必备要素,对主人公的成长具有决定性的意义。扬克内心被接二连三的失败与耻辱折磨着,他已经深感自己力量的微不足道,挣扎、反抗都是徒劳的,只能在这地狱般的世界中倍受痛苦的煎熬。最后扬克企图打开铁笼,想和猩猩握手,却被猩猩拼命一搂,肋骨折断。几个月前,扬克还激情高呼“见鬼!法律!……见鬼!政府!……见鬼!上帝!”。但此时扬克终于顿悟,意识到人类不理解自己,动物也不可能理解自己,对生命的彻底绝望代替了以往的疯狂激情与自信情结:“上帝,我该从哪里开始呦?又到哪里才合适呦?”扬克在生命的尽头把最后的希望寄托于上帝。剧本的结尾这样写到:“也许,毛猿终于找到归属。”扬克,要么像“畜生”那样只能在笼子里找到归宿,要么就像没有精神支柱的人,只能在死亡里找到归宿。
　　
　　七、结语
　　
　　《毛猿》中,扬克对真理的求索之路最终使他得以面对的是自身存在意义的缺失和对自我身份的无法确认,是虚无和荒诞。不过,扬克自我确认、寻找归属的过程却是他从无知到顿悟的成长过程。从以上的分析读者应该不难发现《毛猿》是一部不折不扣的成长故事,主人公扬克经受了考验,获得对生命,对人类的认识,虽然最后以死亡告终。 我国在21世纪文学课程教学发展的研究
　　
　　参考文献:
　　[1]John Houchin ed, The Critical Response to Eugene O Neill. Westport, Conn: Greenwood Press, 1933.
　　[2]袁可嘉,董衡巽,郑克鲁译.毛猿[M].上海:上海文艺出版社,1986.
　　[3]巴赫金.小说伦理[M].石家庄:河北教育出版社,1998.
　　[4]谢群.语言与分裂的自我[M].北京:北京大学出版社,2005.
　　[5]何铿.人的归属和人的悲剧[J].鹭江大学学报,1995(3).
　　[6]芮渝萍.美国成长小说研究[M].北京:中国社会科学出版社,2004.
 

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