鄂伦春美术是鄂伦春群众为满足自身社会生活需要而创造的艺术。就其多数来说，是直接用来美化自身、美化物品和美化生活环境的，因而也就带有强烈的民族性和地方性，表现出劳动者的质朴和审美意识。
　　任何客观存在的事物，都有着自身所独有的特点，鄂伦春美术也不例外。作为一种文化形态，民间美术在其产生、发展和流传过程中，显示出许多与其它美术不同的特殊性质。鄂伦春人称为马背上的民族，他们的确是精骑善射的民族，世世代代在大、小兴安岭的森林里以狩猎为生。早年，他们居无定所，过着游猎生活，特定的自然环境为鄂伦春人提供了赖以生存和创造、发展民族艺术的自然条件，特定的狩猎为孕育和创造具有山村文化鲜明特点的桦皮文化、兽皮文化和独特造型艺术的雄厚基础。这些特殊性质或差异，就是鄂伦春美术的特征。这些特征，一方面是区别民间美术与宫廷美术、文人士大夫美术及其它造型艺术的主要依据；另一方面，也是正确认识和学习鄂伦春美术的基础。
　　一、实用与审美的统一
　　实用美术的客观规律是实用与美的辩证统一。实用，始终是第一性的，占据首位；美，是从属于实用的，是以实用品的物质材料、工艺条件和使用场合等为标准的，两者结合得越巧妙，愈能加强物品的实用性和艺术性。鄂伦春美术，始终遵循着实用与审美紧密结合的创作原则。
　　尽管鄂伦春美术的魅力能让人魂牵魄动，但是它的第一特征仍然是它的实用性。它的发生、发展均与鄂伦春人的劳动与生活相伴相随。它既是鄂伦春人生活不可缺少的实用品，又是具有审美价值的艺术品。
　　鄂伦春美术的作者是鄂伦春人和民间匠师，其中绝大多数民间美术品是他们在劳动生产的业余时间制作的，或作为副业生产，又主要为自己使用、欣赏，因此表现了他们的心理、愿望、信仰和道德观念。鄂伦春族兽皮制品上的花纹，多表现在传统款式的女长袍的领口、袖口、大襟边沿及两侧开衩或男袍底襟两侧和中间开衩处，在这些地方绣上鲜明的红、黄、白、黑诸色的花纹和图案。刺绣分两种：一种是用彩色丝线直接刺绣；一种是用染成各种颜色的小块兽皮，剪成各种花纹进行补绣。花纹多取材于常见的自然花卉和鸟兽，形态生动别致。此外，在皮裤的双膝上，各式手套的手背上，靴（革幼）上和背包上，也都绣有花色繁多、秀美的花纹。这些颜色和花纹都表达着不同的情感与含义。
　　鄂伦春民间美术和民俗活动有极为密切的关系，是伴随民俗活动而发展的。在民族的节日庆典、婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中，鄂伦春美术创作也最为活跃。由于中国地域广阔，民族众多，在地理条件、风俗、感情、气质等方面互有差异，鄂伦春又在少数民族美术中形成了丰富的品类和多采的风格，具有实用价值和审美价值统一的特点。
　　鄂伦春民族器物要在适应人的实用功能的基础上，利用造型、色彩等创造性组合，造成形式美。
　　鄂伦春图案主要有几何纹、植物文、动物纹三种：
　　几何纹：数量最多，主要有圆点纹、三角纹、水波纹、浪花纹、半圆纹、单回纹、双回纹、丁字文、方形纹、涡纹等。多半依个人需要大量组合，以产生新的图案节奏和韵律。
　　植物纹：数量居次，以叶子纹、树形纹、花草纹、花蕾纹等为主，其中南绰罗花纹样尤为突出，运用甚广。鄂伦春语“南绰罗花”意为“最美的花”，象征纯洁的爱情。多用于姑娘嫁妆的，以示爱情纯真幸福。花型呈“十”字架，以云卷变形纹表示。
　　动物纹：数量最少，主要有云卷蝴蝶纹、鹿形纹、鹿头云卷纹及马纹。还有借鉴他民族的纹样，如“寿”字纹等。让使用者得到美的享受，无论如何，造物过程中，不能因加强审美功能而损害了器物的实用性。鄂伦春美术作品，通常以日常使用的居多，或是结合着婚嫁喜事和传统的节令风俗。
　　它的主体以歌颂生活为主，在形式上表现出强烈的装饰性。在鄂伦春民间美术作品中，我们清楚地看到，物质需要和精神需求是怎样和谐地统一在一起。
　　二、天然材料和自然美的充分利用
　　物质材料和自然美的充分利用是鄂伦春美术的另一特征，这一特征主要是指材质对于鄂伦春美术的造型和功能而言的。鄂伦春美术选用的材料多是廉价的俯拾即是的自然物质，如各种兽皮、桦树皮等。鄂伦春美术的创作过程，始终包含着对材料的开发和充分利用，体现出材料自身的肌理、纹饰、硬度、光泽等自然形态特征。鄂伦春美术作品大多是人们日常生活、节日活动或祭祀活动中的实用物品，具有强烈的装饰性，在造型上采用大胆取舍、夸张提炼的手法，形成独有的特征。鄂伦春美术作品使用的材料很普通，在制造技艺方面十分自由，往往是因材施艺。
　　自然界的物质五花八门，应有尽有，取之不竭，几乎一切物质材料都可以作为鄂伦春工艺美术的表现对象。一般人认为是废品的材料，鄂伦春艺术家却能将其变废为宝，创作出朴实无华的艺术品。令人赞叹的是，艺人们在利用原材料的同时，善于识别、保持、发扬物质材料固有的自然美—色泽、肌理、质地等，这种自然的美往往是人工难以获得的。这反映出鄂伦春人民所持有的那种淳朴、坦率、真诚的素质和审美意识，很好地将材料与自然美充分利用，实在是难能可贵。
　　三、创作的主观随意性和鲜明的原发性
　　鄂伦春美术的造型和装饰，一般不考虑所表现对象的生理和物体的科学属性而以创作者自己的心中之意念、意象，即以“心”的幻觉去补充“眼”的不及，将所表现对象赋予传统所规定的观念，因而他们所创造的艺术形象均是随意的、概念的表现，或是规整的概括，或是装饰的均衡，或是模糊的抽象，或是大胆的夸张。只要他们认为好看的、美的，就都是合情合理的，这是一种可贵的主体意识。
　　从鄂伦春美术的存在形态来看，具有与现实生活重合的性质，我们称其为“原发性”。鄂伦春美术的原发性不仅在于鄂伦春美术的生产是自发的，更重要的是它显示了广大鄂伦春民众对生活的直接需要，而不是一种纯粹的艺术审美创造活动。鄂伦春民间艺人在创作时，既不炫耀技巧，也不矫揉造作，凭着自己的智慧和生产技能进行创作，带有很大成分的生活原型特点，它远比其它艺术更贴近现实生活。在内容上，它往往贴近于生产和日常生活情景；在形式上，一般不做过多的雕琢、修饰，保持着清新、质朴的原发性。在现代社会，虽然由于科学技术的发展，尤其是社会工业化生产的进程，使得不少民间美术被人为淘汰，然而鄂伦春美术的原发性特点仍然存在。因此，愈是具有广泛群体性的民间美术门类，就愈能反映中国本原文化内涵与艺术形态。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）