荣获2012年度普利策奖的中国建筑师王澍，据说最想成为生活在当代的李渔，其《造园与造人》一文说道：“（李渔的）文章涉猎如此广泛，饮食、起居、化妆、造房甚至讨论厕所，讨论西湖游船上窗格该用什么文雅图样，他和袁枚相似，敢开风气之先，甘冒世俗非议，但敞开胸怀拥抱生活。这类文士是真能造园的，我们今天的社会同样需要这样一种文士去和建筑活动结合。”《闲情偶寄》中流露出来的“游戏神通”之“笠翁调”，与现代设计风格有异曲同工之妙。最为难能可贵的是，李渔虽与其他遗民文人一样，也选择了放歌山水、寄情游乐的生活，但其核心观念却是提倡文切世务、画与故实，可法可戒、有益天下，其中的复杂性或者说暧昧性涵蕴丰富，却又极容易被我们所忽略。其实，无论卢梭、培根、歌德，都是在这种品格与思想的曲折迂回之中，放射出奇谲瑰丽的光芒。恰如李氏自云：“眼界关乎心境，人欲活泼其心，先宜活泼其眼。”造物即做人耳，此言确实不虚。
　　
　　参考文献：
　　[1] 邱春林.设计生活——李渔的设计艺术宗旨[J].湖北美术学院学报，2004（2）.
　　[2] 李渔著，单锦珩校点.闲情偶记[M].杭州：浙江古籍出版社，1985.
　　[3] 凌继尧，张爱红，张晓刚，黄桂娥.中国艺术批评史[M].上海：上海人民出版社，2011.
　　[4] [美]托马斯·古德尔（Thomas Goodale）杰弗端·戈比
　　（Geoffrey Godbey）著.成素梅，马惠娣，季斌，冯世梅译.人类思想史中的休闲[M].昆明：云南人民出版社，2000.
　　[5] [美]张春树，骆雪伦著.王湘云译.明清时代之社会经济巨变与新文化——李渔时代的社会与文化及其现代性[M].上海：上海古籍出版社，2008.
　　[6] Lin Yu-tang. The Importance of Living [M].New York: The John Day Company, 1937.
　　
　　基金项目：浙江省哲学社会科学规划课题[06WZT044]
　　
　　作 者：张苗，浙江同济科技职业学院艺术系讲师，研究方向：艺术设计与创意产业。
 

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