三、道义担当与智慧成就：生命的终极理想
　　儒家“孔颜之乐”，是一种体悟天道而于内心升起的生命情感，是一种“仁者，浑然与物同体”的至大至广、至善至乐的精神受用，是超越了世俗低级的“物欲之乐”而达到一种精神饱满、心灵愉悦的“无物之乐”。儒家的“乐”中包含了悲天悯人的忧患意识和人文情怀，对“仁道”的践履意味着要超越一己之穷达，担当起天下人“安身立命”的文化道义。孔子讲“士志于道”，曾子说“士不可以不弘毅，任重而道远”，孟子主张“乐以天下，忧以天下”，张载立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，历代真正儒者莫不以“立德、立言、立功”为“三不朽”。以通达坦荡的态度对待人生，以天赋使命的胸襟面对社会，笑对贫困，笑对权贵，笑对磨难，在“道济天下”过程中实现生命的最终圆满，达到生命的至善之境。
政府、市场、法律、媒体被视作现代社会的四大支柱，媒体承担着社会监督和道义弘扬的两大责任。监督权力的越界，救济人权的被侵，揭露社会的假、丑、恶，弘扬人间的真、善、美，引导社会的良善、公正、自由、民主与法治，是现代媒体的社会责任。《大学》中说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁而民从之，桀、纣率天下以暴而民从之。”新闻媒体所呈现的内容，是祥和还是暴戾，是良善还是丑恶，是人性的光辉还是人欲的邪恶，是集体的和谐还是个体的张狂，是民主法治的精神还是专制人治的余威，是生态保护还是竭泽而渔，凡此种种，无不影响社会人心和制度文化。因此，当代新闻工作者，应该有一种俯仰天地的境界，一种悲天悯人的情怀，一种担当天下道义的精神。当代新闻工作者的政治素质中，对于国家政治思想、政治制度、新闻政策法规的掌握，对于国家政治形势的深入了解，实际上就是对当前社会道义的宏观把握和微观界定，能使具体的新闻工作符合社会大义，符合人民群众的根本利益。
　　儒家生命观中包含一种大彻大悟的智慧，一种对于天道大义和现实人性的洞察，一种对于践履天道、成就人事方法的体悟。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，可见悟道而得的智慧对于安身立命的重要性。君子立身处世的素质，是道德与智慧的统一。“文质彬彬，然后君子”，因质朴粗放而有生命的灵动力，因文明化成而有理性，这种情感与理性合融的君子素养，是新闻工作者所必备。新闻具有时间性、有效时、新颖性，新闻工作者首先必须具备敏锐的觉察力和微细的感受力，能从重大事件中觉察到细节，从细节中感悟到人类文明的悠远与伟大，还能于平常人事中感悟到生命的崇高、人性的光华、智慧的深邃。其次，新闻工作者必须具有良好的理性，有出色的逻辑思维能力，才能对新闻事件做出理性的判断，揭示事件背后的深层原因和潜在意义。新闻工作者还必须具备较高的文化素质和专业素质，才会有助于新闻工作的深入，创作文词优美、准确达义的新闻作品。儒家关于现实人性、政治、经济等诸多领域的智慧，对于当代人仍具极大参考价值，时势虽然变化，而人心民情古今一然。
　　儒家生命观主张以个体身心的“仁乐”为基点，以家庭、单位的和谐为基础，以社会人心的良善和国家政治的有序为己任，形成了身、家、国圆融统一、相互促进的生命哲学体系。以儒家生命观作为当代新闻工作者人文素质的资源，是因为两者都禀承了中华文化道义的同一法脉，更重要的是，当代新闻工作者所必备的人文素质，基本上是自身思想深处儒家文化因子的外化与时代化。顺应自身内在的文化基因，从文化基因的母体——儒家生命观出发养育人文素质，势必“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。
　　
　　参考文献：
　　[1]朱熹．四书章句集注．北京：中华书局．1983．
　　[2]许光明．新闻知识．2007(8)．
　　[3]黄哲雯．新闻三昧．2006(6)．
 

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