可以说,好莱坞正是传播西方价值观的有力武器。一个平淡的故事加上超级特效,成功地宣扬了一个战争的胜利者痛哭流涕地为战败者疗伤的形象,这也许是地球上一切战争双方的规律性暗喻。他们满怀好意流着眼泪为纳维人争取权利,即使拿起武器背叛自己的集团,依然改变不了外来入侵者的本质。但我们并不是说一定要学习这种西方人优越改造和掠夺他族的观念,但不妨碍我们学习他们如何把一个简单的故事赋予多方面合理的内涵的技术。中国电影若过分执著于“中国观念”的正统性或正当性,则容易陷入自我挖掘的陷阱中而难以冲出本土。
　　我们要警惕自己是否也被某些特定的“套话”或观念“套”住了思维而僵化不前。外来的观念扑面而来时,我们不必忙于辩护和区分是否中国,不妨以外来的眼光来认真地审视自己。“一个民族文化相对于另一个民族文化来说,就是一面镜子,这也就是我们所说的‘文化之镜’。因为民族文化与民族文化之间的语言、审美形态与道德伦理在本质上有着共通性与差异性,文化与文化之间相互为镜,当一个民族文化的形象投射在另一个民族文化之镜上,正是由于异质文化之间的差异性所在,一方投射在另一方文化之镜上的形象立刻在反差中呈现得更为本真、通透与明澈,这个本真的文化形象往往在自己的文化场域内被遮蔽于自我傲慢的自足中,而无法被看视得如此清澈。”[3]文化之间的相互参照也是文化自明的一个必要基础,但并不意味着只能囚禁在对方固有的观念中而不能自拔。面对中国元素的外国影片,我们不妨以开放的大唐的胸襟来面对,包容天下方能影响四方,否则只能是故步自封。
　　[参考文献]
　　[1] 阎云飞.《功夫熊猫》是写给中国的情书[N].新闻晨报,2008-05-26.
　　[2] 孟华.试论他者“套话”的时间性[A].孟华,主编.比较文学形象学[C].北京:北京大学出版社,2001:195.
　　[3] 杨乃乔.论比较诗学及其他者视域的异质文化与非我因素[J].北京大学学报,2007(01).
　　[作者简介] 马婷(1977— ),女,辽宁海城人,文学博士,鞍山师范学院中文系讲师,主要研究方向:比较文学与世界文学。
 

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