由追求女性和男性具有平等的地位,到抬升女性,贬抑男性,女性的地位就在这样的转换中发生了根本的变化。值得注意的是,在所有的被访者中,也有一些人的心态并不如前所述的那样激越,而是比较平和。一个女性在访谈中谈及自己会做水电工程,而身为男性的丈夫却不会时,表示自己并不会瞧不起男性,因为她了解他的能力。这段对话中明显地表现出了她自己对男性与女性之间的性别价值判断。在她心目中,身为男性与女性并不意味着能力上的高下之分,作为个体的人与人都是一样的,而且从她的几句话中也可看到导演这样一种价值上的取向,即她已不再单单为了否定男性的书写传统,而去刻意凸显女性在某些方面对于男性的优势,相反,她认为男性、女性都是一样的,能力上的差异只是个体性的,而非传统认为的群体性的、根本性的。
　　我们之所以认为《女人那话儿》是一部女性主义的电影,正是由于以上的几点原因。它打破了在电影中一直占主导地位的由男性来规范、塑造女性形象的传统,以全新的角度描述现代女性的情感经历,刻意表现女性自我意识的觉醒,标志着女性作为独立于男性之外的第二性的客观存在。这在有着悠久的商业电影传统的香港影坛无疑是一个突破。
　　但事情也许并没有我们想象的那样简单,《女人那话儿》真的是一部纯粹的、完完全全的女性主义电影吗?在我们带着疑问再仔细地考察这部影片之后,就会发现男性意识在其中若隐若现。女性批评家孟悦曾经说过:在这个后现代主义的时代,没有任何东西可以保障女性,女性的自我界定和自我表现不被纳入商品逻辑。商品逻辑在电影中的体现,就是使电影的一切表现方法和形式都为消费服务,使电影中的形象为观众所认同,满足他们的观影欲望,而女性的情感、生活正是商品电影一贯关注的对象。当一部影片打着女性主义旗号时,难保这不是对商业策略的迎合。在这样的电影里,女性形象往往被塑造成一种奇观,为观众尤其是男性观众提供着快感的源泉,这部电影就有这样的倾向。当然,不是说女性的生活不可以被表现,问题的关键是怎样表现才是不带偏见的、公允的。《女人那话儿》利用了大量的篇幅描写了女性的情感、生活经验,这固然便于我们体察女性内心深处最为隐秘的世界,体察她们的自我意识,可这总让人感到是一种窥视性的目光。就像当今一浪高过一浪的选美活动一样,主办者刻意强调的大都是展现女性的风采,但实际上这些活动调用的往往是女性的身体资源,用以满足主办者的商业利益并使观众得到视觉上的快感。
　　女性这个词及它所代表的群体本身就是一个丰富多彩的存在,包容着多方面的意义。脱离了狭窄的自我体现,女性电影表现的内容应该更为宽泛。摄影机只有不偏不倚,秉持一种客观的目光注视女性生活的多侧面内容,反映她们的酸甜苦辣、喜怒悲欢,反映她们的挣扎与困顿、幸福与收获,这才是真正的具有一种女性的目光,否则就会像“一些所谓的女权主义小说,在故事的表层里仿佛颠覆了男权,却不知其故事的深层结构恰恰是男性观念的,其叙述话语也充满了男权隐喻”,从而使自己成为“逃脱中的落网”。这也正是使《女人那话儿》这部影片明珠蒙尘的一个重要原因。
　　[参考文献]
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　　[2] 钟大丰,潘若简,庄宇新.电影理论:新的诠释与话语[M]. 北京:中国电影出版社,2002.
　　[3] 王志敏.电影美学:观念与思维的超越[M].北京:中国电影出版社,2004.
　　[作者简介] 华亮(1975— ),男,吉林白城人,硕士,吉林动画学院动画系讲师,主要研究方向:动画、电影历史及理论。

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