选择《情书》作为解读对象，是借助精神分析的视野将其解读作为一代人的自我寓言，一种解读路径的设定，无疑带着极大的理论预设性。
　　一、人和一镜的故事
　　1、欲望对象缺席为前提
　　镜像理论虽看似玄妙，其中包含了一个极其重要的辩证观，它是每个人作为介体的“真实存在”与作为“理想的我”与在社会规范下存在的“社会化的我”之间的一种辩证关系的缩影。其中讲述着一个人和一面镜的故事。影片的序幕中，博子独自一人躺在无人踪迹的雪原之中，近景的镜头中，雪花慢慢飘落到她的脸颊，微微睁开双眼，仰望着天空，而起身，再次像寻找什么仰望着天空，之后默默的离去。作为影片的开端，它更是像一次假象式的、再生的仪式，渴望追随死去的恋人，但终于不能去丢弃生命。
　　2、忘我的他恋
　　在精神分析学领域当中，忘我的他恋，同时也是强烈的自恋。从某种意义上来说，当没一人坠入情网，当发觉自己深深的爱恋着对方之时，也许就会爱恋着恋爱中的自己，和自己深沉的爱，同时，恋爱中的自己就会从对方那里获得完美的理想自我的镜像，换句话说，在没有比恋人目光更美好的镜子。在影片的开端，死去的藤井树的两周年祭，几乎像生者的欢乐派对，昔日的好友缺席，母亲称病逃走，父亲迫切等仪式结束一醉方休，只有博子拒绝加入，她拒绝这一切的“常人长情”，她拒绝遗忘曾经，也无法遗忘曾经。就在博子，朝着一个应该已不复存在的地址寄去“天国”的情书，在信中有着普通不能再普通的语句，“藤井树君，你好么？我很好。渡边博子。就在这普通不能再普通的语句中，透露着博子心中巨大的伤感，拒绝心中爱人死去的事实，祈求着他还健在的愿望。
　　3、信的双重意义
　　当博子寄出一封普通不能再普通的信时，寄往“天国”的信件，似乎最为准确的表达就是用心去否认去拒绝死者已经去世的消息。而也许是出自某种潜意识的希望，再度去证实缺席，在潜意识之中，博子需要让自己去相信，自己心爱的他已经逝世。而此后她对着深爱她的秋叶茂说：我是因为寄不到所以才寄得，那是寄给天国的信。当时几乎是迫使博子前往寄信地址藤井树初中家时，其中有一个场景，三个人在积雪里行走，不断地去辨认门牌，两个走在前面的男人发现博子并未跟上来，全景画面中，我们看到博子独自站在积雪的涵洞边，似乎能听到她内心之中的独白：这封信是寄到这里的吧。覆盖着积雪的没有任何生机的高速公路，涵洞映射下浓重的阴影，在此时此地此景孤独的站立着一个穿着黑色衣服的姑娘，面带忧郁，表情忧伤，似乎像一幅已经不加修饰的画，而一眼仿佛就能读懂这幅画中主人的内心深处不想去表达的独白。寄给心爱的他，是为了去否认他的死亡，也是为了去证实他的死亡。映入博子眼帘的这个场景，凄凉，大雪积压，仿佛要压得自己喘不过气。而又在藤井树（女）那里，唤起的是一份困扰，一种身份的疑惑，联系着年少时代那份青涩。她也将开启一段自己所被掩埋的回忆，描述另一个自我的故事。
　　二、水中月镜中花的故事
　　1、自己只是影子
　　借助精神分析学的领域，可以说，当博子发现了“树”（女），她同时在发现在属于自己的地方发现了他人，他在异乡的街头邂逅了属于自己的自己，同时她还惊心的认为自己也许就是他人，在此之前自己曾经梦幻的爱情王国随之崩塌支离破碎，她也许没有去意识到他对藤井树（男）的爱情不自禁的思念。但她却痛苦的意识到自己的爱情或许是别人爱情的影子，她害怕痛苦的意识到自己的爱情只是水中月镜中花。当博子拖着相册问树（男）的母亲：我们想不想？母亲反问：像怎样？不像又怎样呢？一向矜持的她竟然失声啜泣：如果像，我就不能原谅，他曾经告诉我他对我是一见钟情，如果是这样，他在骗人。母亲惊讶的问道：难道你在嫉妒那个初中的女孩么？她只有意识到自己或许只是他人的影子，那撕心裂肺不能自拔的思念或许只是别人的影子。在影片之中，藤井树与藤井树的爱情故事，又是一种自恋，博子和他的爱，又不像是影恋，又像是对影子的影之恋。“藤井树爱藤井树”的故事也许只是在追逐回忆之中映射出来的影子，当他过迟的感受到领悟到自己曾经所拥有的爱情的时刻，又同时的得知自己心爱的他早已经故去的消息，当她看到那幅素描勾勒出少女的脸庞时，她终于看到了“自己”的时候，在此时才深深的感受到自己曾深深的被爱。
　　2、博子终于获救
　　在影片的尾声，博子站在高高的雪原上，大声的对着逶迤的山脉喊着，回答她的只有回声，仿佛回声就是心爱的他给他的回应，听到那一声声回音的同时，博子心里的重重束缚自己的石头也被击碎，而在某种意义上上讲，博子已经打开了身上这么多年的无法释放四年的枷锁。博子之恋，她的回声则是旧式恋情的回声，也是对于思念的压抑。
　　三、总结
　　依照精神分析学理论，影片《情书》中，包含着一个不断转移又转移的过程，在博子寄给藤井树（男）一封情书时，收到信并回信的是藤井树（女），当看到藤井树（女）时，她在她人的身上，样貌形象，自己的身份，并且丧失的独一无二，历历在目曾经藤井树男（男）与藤井树（女）的故事，不断地的瓦解着博子内心爱情城堡，而故事的发展又瓦解了这其中的故事。在其中博子的潜意识里，它们又是一切心理过程的必不可少的先天要素，正如一个人的本能迫使他进入一种特定的存在模式一样，原型也迫使知觉与领悟进入某些特定的人类范型。
　　在影片的“镜”中，正借助拉康关于镜像的论述，运用其中的正是镜像阶段之境，银幕中当然并不能映照我们的身影，却能够成功的制造出一种混淆了自我与他人、真实与虚构的状态，比如博子与藤井树（男），藤井树（男）与藤井树（女）之间的故事，充分唤起了一种心理认同机制。
　　【参考文献】
　　[1] 戴锦华， 著. 电影理论与批评[M]. 北京大学出版社， 2007.
　　[2] 荣 格. 荣格文集[M]. 新泽西： 普林顿大学出版社， 1967： 133.
　　[3] 杨远婴. 电影概论[M]. 中国电影出版社， 2010.
　　[4] 弗洛伊德， 著. 精神分析学引论[M]. 商务印图书馆， 1984. (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_广州毕业论文代笔_广州职称论文代发_广州论文网）