探讨电影的真实性之余，我还有个意外的结论也表述与此。从上述我们对电影本性的剖析中，我们不难发现克拉考尔的论述有很强的时代局限性。在他的论述中无法解释动画影片的本性这一问题，动画电影几乎被否定为非电影艺术。因为他在阐述电影本性之先便把动画片首先排除在外了。“开卷伊始，最好先敬告读者，本书并不如君所愿将无所不谈。书中未涉及动画片，也避开了恼人的色彩问题。”⑥这种对影像与电影的真实性的混淆，使得当时的电影理论偏执于所谓的影像的纪实性。衍生出长镜头理论和法国新浪潮的电影运动。然而对于当今的电影观来说，显然是低估了电影在想象空间上的表现能力，低估了梅里爱对于电影发展史的影响。活跃于今天银幕的特效大片，运用动画和特效等多重手段，已经把影像作为了构成电影叙事体系的一个元素。电影的本性不只在于反照客观现实，更是反照人类内心和人类价值标准的一件利器。从这个角度去看待，又何必去计较电影到底是纪实还是幻象，是摄影还是动画（特效）呢？动画当然是电影，而且是更为活跃更为自由的一种电影的形式！
　　注释：
　　① 安德烈·巴赞：《电影是什么？》，文化艺术出版社，2008年版，第12页。
　　②④⑥ 齐格佛里德·克拉考尔：《电影的本性》，江苏教育出版社， 2006年版，第52页，第52页，第1页。
　　③ 卡尔·马克思：《资本论第1卷》，人民出版社， 1975年版，第202页。
　　⑤ 马克思、恩格斯： 《马恩全集第37卷》，人民出版社，1980年版，第262页。
　　[作者简介] 孙进（1975— ），男，山东莱州人，北京电影学院硕士，北京工商大学艺术与传媒学院讲师。主要研究方向：电影与动画创作。

 

 

 

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