（四）彰显生态美学精神
　　人类对科学技术的滥用为今天带来了种种危机，这不仅唤起了生态学及其相关学科的觉醒，同时唤起了以人文关怀为使命的美学的觉醒。生态美学思想就是在人类和整个地球的生存危机这个大背景下形成的，是人类对防止和减轻环境灾难的迫切需要在思想文化领域里的表现。严格来讲，生态并非美学研究的内容，但它给美学提供了一种新的维度和视角。西方传统美学是建立在“人类中心主义”原则和主客二分哲学模式之上的，体现的是人对自然的征服和占有。这在科学技术水平较低的年代，并不会对人的生存空间带来太大的威胁。但是，随着科学技术的飞速发展，人类对地球生态环境的影响能力越来越强，这种影响就对人类生存的环境构成严重威胁。在这种情况下，生态美学应运而生。生态美学最重要的哲学基础是“生态整体主义”原则，它将传统的“人类中心主义”美学观推向“生态整体主义”美学观，体现了审美境界的主客同一和物我交融，表达了对人的生命存在的现实关注和终极关怀。[4]
　　将生态纳入美学，在多种艺术形式中都已有所体现，然而电影为其提供了极好的表现手段。电影可以借助影像符号，在最短的时间内以流畅通俗的方式传达人类的先锐思潮。生态灾难电影虽然用震撼人心的镜头表现自然的巨大威力，但其中蕴涵的却是严峻的生态危机以及人们对生态危机的反思。从《龙卷风》等影片中表现人战胜自然的豪情壮志到《后天》《2012》等影片中表现人在自然威力前的恐慌和无奈，可以看到电影美学从人类中心主义到生态整体主义的飞跃，蕴涵了创作者对人与自然的关系更加深刻的反思。生态灾难电影用电影技术的手法使观众置身于令人窒息的灾难之中，眼睁睁地看着无数生命的逝去。在这个声光电所打造出的世界中，人类不再是整个生态的中心主宰者，而仅仅是生态系统中一个微小的部分，在自然的力量面前显得那么弱小。当人类依然沉醉于自我胜利的空间中，享受着“高山低头、大河让路”的成就感时，生态灾难电影以其深沉激昂的艺术感染力让人们深刻感受到自己行为带来的恶果。反思生态危机的根源，仅仅限于环境保护单一层面的救赎是远远不够的。面对满目疮痍的生态系统，生态灾难电影用最尖锐的影像为人类敲响了警钟，让人们意识到环境生态的失衡来自于人类精神生态的失衡，人类如果始终不能摆正与自然之间的位置，电影中的美学欣赏必然会变成现实中的血腥恐怖。
　　三、结语
　　进入21世纪，全球范围的生态灾难愈演愈烈，我们赖以生存的家园已然不复安宁。地震、海啸、飓风、泥石流轮番登场，大自然用它最振聋发聩的声音为人类敲响了警钟。然而生态灾难固然可畏，潜伏于其中的人类的精神危机却更值得我们深思。在这样的形势下，生态灾难电影走进了我们的视野，并以其天马行空的想象成为人类反观自身的镜鉴。用本雅明的话来说，电影艺术是对现实世界的一种救赎。在这个时代，我们比任何时候都需要更多的艺术作品，去书写去救赎这个充满了废墟和灾难的世界，为这个危机星球重新赋魅。
　　[参考文献]
　　[1] 周丽.电影与生态文化[J].电影文学，2010（01）.
　　[2] 熊伟.灾难、死亡、生命——灾难片的审美意义探析[J].宁波教育学院学报，2006（12）.
　　[3] 张法.全球化时代的灾难与美学新类型的寻求[J].社会科学研究，2011（02）.
　　[4] 张健健.自然与文化的和谐共生[J].艺术学界，2010（01）.
　　[作者简介] 张健健（1979—），男，江苏南京人，博士，南京工业大学工业与艺术设计学院讲师。主要研究方向：景观和环境艺术。

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