无论是甄嬛还是笃姬都无疑使最成功的励志典范，她们为现代女性提供了成功之路的模板，毫无悬念成为坚强女性的偶像。
　　四、女性需要新形象完成意识的觉醒
　　中国的清宫戏以前多以男性视角为主，女性不过是波谲云诡的政治斗争中的点缀，或仅仅起红颜祸水之用。近些年来，因为“宫斗”“穿越”剧，女性渐渐成为清宫戏的主角。比如《甄嬛传》中的沈眉庄，之所以能虏获大批女性观众的喜爱，与其跌宕的人生遭遇不无关系。而她性格的转变过程正是女性自我意识觉醒的过程。一开始，眉庄也如其它后宫女子一般，视皇上为自己惟一的依靠，表现得温顺端庄。 “假孕风波”之后，眉庄认清了帝王的爱是不可靠的，在心灰意冷之后开始勇敢追求自己的爱情。这样的性格转变，放在古代也许是很难发生的，可这恰恰切合了现代女性观众对于爱情和人生的态度，可以这么说，沈眉庄身上有每个女性受众的影子。
　　近年来日本出现一个新词叫“历女”，即对历史有兴趣的女孩子。她们四处收集与历史相关的东西，她们甚至还对历史剧中的旅游线路感兴趣，热衷实地拜访，成了名副其实的“历史控”。一般的年轻女性对历史大多不感兴趣，“历女”的出现，无疑与大河剧有着密切的联系。特别是以女性为主角的大河剧，往往能获得女性受众群的普遍支持，引发她们的兴趣，其中更是有一些女性受众由此成为历史剧的稳定受众。
　　由此看来，历史剧无疑是成功的，它将美好的情感与形象巧妙地编织进一个动人的故事，尽管这些故事有着许多的不现实，甚至只是梦境，但它确实帮助女性受众实现了自我价值，从而获得了受众的认可。
　　我国的历史剧在热潮退去之后不妨冷静下来思考未来的路怎么走，将文化历史传承与娱乐性更好的结合在一起。费斯克曾经说过：“大众的文本必须具有多元化与相对性， 拒绝封闭性、绝对性和普遍性。”[3]我国的历史电视剧还应在以下两个方面适当改进和提高。一是应充分考虑不同受众的心理接受与消解，二是应多元化发展电视文化，改良和引进国外优秀的创意，相信我国的历史剧会越来越合大众的口味的。
　　注释：
　　[1]汪涌豪.女性的大河剧.文汇报[J].2011.
　　[2]王一川.大众文化导论.高等教育出版社[M].2009.
　　[3]（美）约翰·费斯克.理解大众文化.中央编译出版社.2001.
　　参考文献：
　　[1]王一川.大众文化导论[M].高等教育出版社.2009.
　　[2][美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].中央编译出版社.2001.
　　[3]李鹏飞.大众文化视野中历史电视剧的叙述策略[D].复旦大学.2006.
　　[4]任颖孑.以受众参与理论管窥大河剧的心理征服[J].文化纵横.2011.
　　[5]陶东风.当代中国的文化批评[M ].北京大学出版社.2006.
　　作者简介：姚瑶（1989-），女，回族，新疆乌鲁木齐人，文学硕士，单位：新疆大学人文学院中文系。研究方向：文艺学中国文学批评史。

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